Nihilismo

¿Cómo encaja la teoría de la historia y el problema del nihilismo?

Para llegar a una posible solución de este cuestionamiento es indispensable dar una contextualización del mismo. Se entiende el nihilismo como un problema de la modernidad en donde los individuos se despojan de todo dogma negando cualquier agente de superioridad a ellos. Aunque en el mundo actual esta negación de creencias dellos hombres los deja a la deriva sin darse cuenta de que aunque ellos no lo vean y no lo crean, son controlados por una figura superior creada por los mismos hombres a través del desarrollo de sus relaciones sociales, es decir por el capitalismo que los convierte en mercancías y los convierte en seres sin valores, es decir, como cita Lukács a Marx: el carácter misterioso de la forma mercancía,estriba, por tanto, pura y simplemente en que proyecta ante los hombres el carácter social de su trabajo como si fuese un carácter material de los propios productos de su trabajo.
Lo que hay que retener, ante todo de este fenómeno estructural fundamental, es que opone al hombre su propia actividad, su propio trabajo como algo objetivo, independiente de él y que lo domina en virtud de leyes propias,ajenas al hombre.
El hombre se despoja de su voluntad, la voluntad ya no actúa, de modo que ya tampoco explica nada; se limita a acompañar los procesos y aun puede faltar completamente.A falta de esta voluntad el hombre se convierte en una parte más del proceso mercantil, y dado esto, todo el conjunto de la vida del individuo se transforma en relaciones de mercancía llegando hasta las zonas dela intimidad, en donde se establece la comunidad sexual como el uso de que hace un ser humano de los orgasmos y de las facultades sexuales de otro ser humano. El matrimonio es la unión de dos personas de sexo diferente con fines de posesión reciproca de sus propiedades sexuales durante toda su vida.
Este problema de cosificación de las relaciones sociales necesita un contexto como el modernopara poder desarrollarse, porque es esté el primero en producir, junto a una estructura económica unificada para toda la sociedad, una estructura de conciencia formalmente unitaria para el conjunto de la sociedad. Es en la intromisión total del capitalismo en la vida del individuo que logra someterlo a sus intenciones de transformación de su conciencia, la cual vuelve sumisa, pasiva e inmóvil antelos manejos del poder de la mercancía, de la cual ya es parte el individuo.
Todo el tiempo es controlado dentro de las dinámicas de vida modernas creando un modelo de vida en donde se crean necesidades falsas en el individuo y las cuales el mismo capitalismo busca suplir constantemente, dando a entender al sujeto que siempre necesita más de lo que posee y por ende tiene que dar a vender sumercancía, es decir el trabajo, para poder acceder a las nuevas necesidades impuestas.
Al momento de buscar la entrega de su trabajo el hombre moderno según Marx se aliena de cuatro formas:

* Se da una división entre trabajo y producto de trabajo, es decir el hombre produce mercancías pero ninguna es de él.
* La actividad misma del trabajo deja de ser posesión del trabajador, el trabajo sevuelve enajenado.
* Al separar al trabajador del producto y del trabajo en sí, logran que el hombre se separe de su esencia, lo separan de su condición humano, se desnaturaliza hasta el punto en que como el trabajo ya no le pertenece lo empiezo a rechazar, el trabajo se convierte en algo ajeno y empiezo a negar mi propia esencia ya que es el trabajo la manera primaria de realizarme.
* Laalienación del trabajo produce otra separación: los hombres que trabajan y los hombres que no trabajan, en donde se rompe la condición comunitaria de los individuos, considerando al que no trabaja como un hombre en desgracia porque se está negando como hombre.

Tomando la idea anterior de la modernidad como el campo ideal para el desarrollo del nihilismo se podría tomar la teoría de la historia...