nihilismo

EL NIHILISMO:
Escritos póstumos
Friedrich Nietzsche



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♣ [...] El hombre es una multiplicidad de «voluntades de poder», cada una con una multiplicidad de medios de expre­sión y formas. Las pretendidas «pasiones» singulares (por ejemplo: el hombre es cruel) son tan sólo unidades fic­ticias en la medida que lo que llega a la concienciacomo homogéneo desde los diferentes instintos funda­mentales es compuesto conjunta y sintéticamente en un «ser» o «capacidad», en una pasión. Igual que el «alma» misma es una expresión para todos los fenóme­nos de la conciencia, pero nosotros la interpretamos como la causa de todos esos fenómenos (¡la «autoconcien­cia» es ficticia!).
11581

♣ El «yo» (¡que no es idéntico a la direcciónunitaria de nuestro ser!) es tan sólo una síntesis conceptual. Por tanto no existe ninguna acción por «egoísmo».
1[87]

♣ ¡Pertenecemos al carácter del mundo, sin ninguna duda! ¡No tenemos ningún acceso a él sino a través de nosotros; todo lo elevado y bajo en nosotros tiene que ser comprendido como necesariamente pertenecien­te a su ser!
1 [89]

♣ Las palabras permanecen: ¡Los hombres creenque también sucede lo mismo con los conceptos desig­nados!
1 [98]

♣ El carácter interpretativo de todo acontecer.
No hay ningún suceso en sí. Lo que acontece es un grupo de fenómenos seleccionados y resumidos por un ser interpretador.
1[115]

♣ Negar el mérito, pero hacer lo que está por encima de toda alabanza, incluso por encima de toda com­prensión.
[130]

♣ Cada vez esnecesaria menos fuerza física: con inte­ligencia se hacen trabajar las máquinas, el hombre de­viene más poderoso y más espiritual.
1[133]

♣ ¡Cuán traidores son todos-los partidos! Sacan a la luz algo de sus líderes que neaso éstos habían escondi­do con gran cuidado bajo siete llaves.
1[160]

♣ Lavados más limpios y más pulcramente vestidos, diestros gimnastas, con un candado en la bocamaldi­ciente, adiestrados en el mutismo, incluso con un autodominio en las cosas de Venus (y no, como muy habitualmente, libertinos y depravados desde la in­fancia): podemos verlos muy pronto «europeizados» en este sentido.
1[1921

♣ Amo el soberbio alborozo de una fiera joven, que juguetea grácilmente y que desgarra mientras juega.
1[193]

♣ El pesimismo moderno es una expresión de lainu­tilidad del mundo moderno-no del mundo y de la existencia.
1[194]

♣ Cada vez más me parece que no somos ni tan cha­tos ni tan pánfilos para cooperar con esa patriotería de latifundistas de la marca y cantar a coro su grito cretinizante y rabioso de odio «Alemania, Alemania por encima de todo».
1[195]

♣ «De frente golpean las águilas». La distinción del alma no estriba en lo más mínimo en lasoberbia y orgullo­sa estupidez con la que ataca-«de frente».
2 [20]

♣ [... ] Interpretación, no explicación. No hay ningún estado de hecho, todo es fluido, inaprensible, huidi­zo; lo más duradero todavía son nuestras opiniones. Proyectar sentido en la mayoría de los casos: una nue­va interpretación sobre una vieja interpretación deve­nida incomprensible, pero que ahora es tan sólo un signo.[...]
2[82]

♣ [...] «Atraer» y «repeler», en un sentido puramen­te mecánico, es una completa ficción: una palabra. No podemos representarnos un atraer sin una inten­ción. La voluntad de apoderarse de una cosa o de oponerse contra su poder y repelerla, eso sí que lo «comprendemos» y sería una interpretación que po­dríamos usar.
Brevemente: la necesidad psicológica de una creen­cia en lacausalidad estriba en la irrepresentabilidad de un acontecer sin intenciones. Pero con ello naturalmen­te no se dice nada sobre la verdad o falsedad (justi­ficación) de una tal creencia. La creencia en causae cae con la creencia en téle (contra Spinoza y su causa­lismo).
2 [83]

♣ ¿Qué es lo que únicamente puede ser el conocimien­to? «Interpretación», no «explicación».
2 [86]

♣ Ilusión...