nililismo

FRANCISCO ANDRÉS ACOSTA OSORIO
ID: 000273265
FUNDAMENTO DE TEOLOGIA
PROFESOR: ALEJANDRO OLAYA A.

CREER EN DIOS DESPUÉS DE AUSCHWITZ

Lo que plantea el autor en este texto es mirar elcuestionamiento de la fe en Dios a partir de las cosas buenas o malas que pasan en el mundo y que han marcado en un hecho histórico que nos ha dejado interrogantes si es Dios que lo hace y así dejar esa fede lado y no creer en nada.
Auschwitz nos adentra primero que todo en la catástrofe de Lisboa, en el año de 1755, como símbolo de la crisis de la fe, negando lo que antes Leibniz había dicho en quevivimos en el mejor de los mundos posibles, ya que Dios, siendo infinita bondad y omnipotencia, no podía haber creado un mundo malo o menos bueno de lo posible.
Pero todo esto se va en caída ya que seeleva la pregunta ¿Por qué Dios esta desgracia? ¿Qué mal hemos hecho para semejante castigo? Ya la fe se ve en bajo estado y todo se culpabiliza a Dios.
Pero ya la creación no se podía dejar enmanos de Dios, ya que la realidad mostraba hasta que punto era imperfecto, incompleto e ineficiente, sino que había que ponerla en manos del hombre, como nuevo Dios divino, ósea que lo que hace el hombrees malo es ir reprobable, hace daño en todo lo que hace y toca, entonces ¿Por qué se culpa a Dios de las desgracias si es el hombre es el que causa todo el mal?
Las nuevas preguntas de la teologíaque se hace por los símbolos de Lisboa y de Auschwitz, salen muchos interrogantes pero muchas veces sin respuestas, donde se plantea que ya no es posible mantener la vieja fe del carbonero, porquehay que llegar a esas personas que perdieron la fe, gracias a la acusaciones hechas por Auschwitz, porque ya no tienen esperanza alguna en seguir creyendo en un Dios, en esperar al mesías esperado, y nien esperar ese gran reino prometido después de la muerte.
En la historia de la humanidad y bíblica se queda todo en el dolor, ese recuerdo que jamás quedaría en el olvido, lleva a la fe a una gran...