Ninguno

Libros V: observaciones sobre la educación de la mujer y los hijos y una analogía entre el filósofo (amante de la episteme) y el filodoxo (amante de la doxa)
Polemarco y Adimanto interrumpen a Sócrates con dudas sobre ¿Cómo debería ser la educación de las guardianas?, ¿Cuáles serían sus deberes? y ¿Cómo ocurriría la procreación de los hijos? Sócrates les esclarece que la mujer posee las mismascapacidades que los hombres, aunque tiene una naturaleza más débil que éste, pero independientemente de ello, nada se opone a que ambos participen de la educación, la defensa del Estado y el cuidado de los niños.
A los hombres se les tiene que enseñar la música, la gimnasia y el arte de hacer la guerra entre otras cosas, y también se les tiene que enseñar estas artes a la mujer, ya que así comohay hombres más aptos para defender al Estado que otros hombres que son por naturaleza inferiores, también habrá mujeres más aptas para la medicina o la música que otras mujeres que carecen de esta suerte de virtud. De esta manera Sócrates afirma que por lo tanto, también habrá mujeres capaces de ser guardianes y otras que no lo serán.
Con respecto a la pregunta de ¿Cuáles serían los deberes de lasguardianas?, éstas tendrían la difícil tarea de la educación de los niños y la procreación de la mejor raza. La mujer no sería un bien particular, sino un bien común al igual que los niños. Los hijos de los guardianes no sabrían cual sería su padre para evitar los intereses particulares y así mantener el amor en todo el conjunto de los guardianes. Los infantes serían llevados a barriosdeterminados de la ciudad dónde recibirían una educación apropiada impartida por las nodrizas, las cuales amarían a todos como hijos no teniendo preferencia con ninguno.
La procreación, respondiendo a la tercera interrogante, se la llevaría a cabo por medio de orgías en donde ninguna mujer u hombre podría negarse a entregar su cuerpo a quién de éste estuviese enamorado(a).
Las orgías podrían bien ser pormedio de sorteos, en los cuales los gobernantes las arreglarían para que los mejores guardianes hombres tengan relaciones sexuales con una mayor cantidad de mujeres (obviamente entre 20 y 40 años de edad). Se las realizaría de este modo para que el guardián que no sea muy virtuoso, le eche la culpa a su mala suerte de no poder fornicar con cuanta mujer quisiese, y no así a los gobernantes.
Todoslos infantes que no naciesen por medio de estos procedimientos y sin el consentimiento de los gobernantes, se los consideraría ilegítimos, bastardos y producto del libertinaje. Además todos los bebes que por alguna razón nacieran con algún tipo de desperfecto físico deberían ser asesinados.
En el diálogo, Sócrates establecería la duración que tiene una mujer para ser fecundada, de 20 a 40 años,pero el hombre también tendría una edad delimitada para poder fertilizar, yacería entre los 25 a 55 años.
Sócrates, una vez que acabó de cumplir con las dudas de sus espectadores, se propuso a continuar con lo que había quedado frenado entre el final del libro IV y el principio del libro V. Pero en ese Estado ideal que él había construido faltaba algo; ya se había establecido como sería laeducación, quienes serían los productores y los defensores del Estado y las leyes por las cuales se regiría ese Estado justo. Faltaba establecer con certeza quiénes y cuáles serían las condiciones del gobernante o de los gobernantes. Estaba claro que éste debía de haber salido de la clase guardiana y tener las tres virtudes fundamentales para gobernar, también, que el guardián que fuese sentado en lacabeza del Estado, haya tenido que pasar por pruebas tanto en el deseo como en dolor. Pero no estaba claro quién era este.
Sócrates, advirtiendo que lo que él iba a decir se lo pudiese tomar de mala manera, aduce que es imprescindible dejar sentado que el guardián que tomaría el poder debería ser un filósofo. Para que el Estado platónico coexista en todas sus funciones logrando la justicia, es...