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El término laico o laica puede hacer referencia a:
El Estado laico, Estado independiente de cualquier organización o confesión religiosa.
El laicismo, corriente de pensamiento que defiende la existencia de una sociedad organizada de forma independiente a cualquier confesión religiosa.
El laico, fiel de la Iglesia católica que no es miembro del clero.
La congregación laica, congregaciónreligiosa que no depende de la jerarquía católica.
Asimismo, en política y derecho, puede referirse a:
La derecha laica, ala libertaria, socialmente liberal o no religiosa de los movimientos y partidos conservadores.
La izquierda laica, término que engloba a personas, grupos, asociaciones y partidos políticos con ideología de izquierda política y laica.
Las leyes laicas, legislación aprobada ypromulgada en Chile, entre 1883 y 1885, durante el gobierno del presidente Domingo Santa María.
Además, puede hacer referencia a:
La ética laica o ética secular ; rama de la filosofía moral en la que la ética se basa únicamente en facultades humanas como la lógica, la razón o la intuición moral, y no deriva de una supuesta revelación o guía sobrenatural.
Antología laica, libro de filosofía del año2009, de los autores Henri Peña-Ruiz y César Tejedor de la Iglesia.

MISAL ROMANO
Instrucción General del Misal Romano
CAPITULO I
IMPORTANCIA Y DIGNIDAD DE LA CELEBRACIÓN
1. La celebración de la Misa, como acción de Cristo y del pueblo de Dios, ordenado
jerárquicamente, es el centro de toda la vida cristiana para la Iglesia universal y local, y para todos
los fieles individualmente1
, yaque en ella se culmina la acción con que Dios santifica en Cristo al
mundo, y el culto que los hombres tributan al Padre, adorándolo por medio de Cristo, Hijo de Dios.
2
Además, se recuerdan de tal modo en ella, a lo largo del año, los misterios de la Redención que,
en cierto modo, éstos se nos hacen presentes. 3
Todas las demás acciones sagradas y cualesquiera
obras de la vidacristiana, se relacionan con ésta, proceden de ella y a ella se ordenan. 4
2. Es, por consiguiente, de sumo interés que de tal modo se ordene la celebración de la Misa o
Cena del Señor, que ministros y fieles, participando cada uno a su manera, saquen de ella con más
plenitud los frutos5
para cuya consecución instituyó Cristo Nuestro Señor el sacrificio eucarístico
de su Cuerpo y Sangre y confióeste sacrificio, como un memorial de su Pasión y Resurrección, a la
Iglesia, su amada Esposa. 6
3. Todo esto se podrá conseguir si, mirando a la naturaleza y demás circunstancias de cada
asamblea, toda la celebración se dispone de modo que favorezca la consciente, activa y total
participación de los fieles, es decir, esa participación de cuerpo y alma, ferviente de fe, esperanza ycaridad, que es la que la Iglesia desea de ella, la que reclama la naturaleza misma de la celebración,
y a la que tiene derecho y deber, por fuerza de su bautismo, el pueblo cristiano.7
4. Aunque en algunas ocasiones no es posible la presencia y la activa participación de los fieles,
cosas ambas que manifiestan mejor que ninguna otra la naturaleza eclesial de la acción litúrgica,8
sin embargo lacelebración eucarística no pierde por ello su eficiencia y dignidad, ya que es un acto
de Cristo y de la Iglesia, 9
en la que el sacerdote obra siempre por la salvación del pueblo.
5. Y puesto que la celebración eucarística, como toda la Liturgia, se realiza por signos sensibles,
con los que la fe se alimenta, se robustece y se expresa, 10 se debe poner todo el esmero posible
para que seanseleccionadas y ordenadas las formas y elementos que la Iglesia propone, que, según
las circunstancias de personas y lugares, favorezcan más directamente a la activa y plena
participación de los fieles, y respondan mejor a su aprovechamiento espiritual.
1
Cf. Conc. Vat. II, Const. Sobre la Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 41; Const. Dogm. Sobre la Iglesia, Lumen
Gentium, n....