ninguno

Se
suele
decir
que
la
concepción
que
 tiene
Platón
de
la
 realidad
es
dualista
porque

distingue
dos
realidades irreductibles:
el
mundo
sensible
y
el
mundo
inteligible.
Aunque
en

Platón
el
mundo
sensible
dependa
ontológica
y
epistemológicamente
del
inteligible,
no
dejan

de
ser
dos
ámbitos
irreconciliables.

El
 dualismo
 de
la
 concepción
 platónica
 de
la
 realidad,
 se
hará
 notar
también
 en
 su

antropología,
que
es
la
reflexión
acerca
de
la
naturaleza
del
ser
humano
y
el
lugar
que
éste

ocupa
en
la
realidad.
Si
en
la
realidad
podemos
distinguir
un
mundo
sensible
de
otro
inteligible,
 también

en
el
ser
humano
podremos
distinguir
un
elemento
sensible
de
otro
elemento
inteligible.
El

elemento
sensible
será
el
cuerpo
y
el
inteligible
el
alma.
En
el
hombre,
pues,
se
da
también
una
doble
realidad:
el
cuerpo
y
el
alma.
El
cuerpo

pertenece
al
mundo
sensible
y
por
lo
tanto
está
sometido
al
cambio
y
al
devenir.
Al
cuerpo

pertenecen
los
 sentidos,
 y
 es
 el
 responsable
 de
 nuestro
 conocimiento
 empírico
 o
 sensible.

Este
 conocimiento,
 dijimos
 antes,
 no
 es
 científico,
 porque
 depende
 de
 nuestra
 propia
constitución
corporal,
que
es
cambiante
e
imperfecta,
como
el
mundo
sensible
mismo.
Si
el

hombre
 sólo
 fuera
 cuerpo,
 aquí
 terminaría
 todo.
 Sin
 embargo
 somos
 capaces
 de
 alcanzar

cierto
 conocimiento
 que
 no
 es
 sensible,
 sino
intelectual.
 Esto
 ocurre,
 por
 ejemplo,
 cuando

comprendemos
un
concepto
matemático
abstracto.
Apuntes
de
Metafísica.
Platón
11Un
concepto
matemático
no
es
algo
sensible.
El
número
5
no
es
un
objeto
material.
Si

podemos
ver
cinco
cosas,
es
porque
estamos
aplicando
el
concepto
de
5,
pero
él
mismo
no
es

una
 cosa.
 Las
 verdades
 matemáticas,
 además,
 son
 eternas.
 Aunque
 el
 mundo
 no
 hubiera

existido
nunca,
siempre
sería
verdad
que
2+2=4.
En
consecuencia,
podemos
decir
que
en
las

matemáticas estamos
accediendo
a
un
ámbito
de
la
realidad
que
no
es
sensible
ni
material
y

que
no
está
sometido
al
devenir.Si
el
cuerpo
pude
percibir
la
realidad
corpórea
porque
él
mismo
es
corporal,
¿con
qué

podremos
 percibir
 la
 realidad
 incorpórea
 y
 atemporal
 de
 las
 matemáticas,
 o
 de
 las
 ideas

abstractas?
 Evidentemente
 no
 con
 el
 cuerpo,
 pues
 no
 son
 realidades
 accesibles
 a
 los

sentidos.
Estas
realidades
son
percibidas,
en
consecuencia,
con
el
alma,
que
es
el
elemento
inteligible
del
 ser
humano
porque
es
afín
a
la
 realidad
que
es
capaz
de
conocer:
el
mundo

inteligible.

Así
el
 cuerpo
 pertenece
al
mundo
 sensible
 y
el
alma
al
mundo
inteligible,
de
 forma

que
el
conocimiento
sensible
basado
en
nuestros
sentidos
corporales
es
inferior
porque
se

ocupa
del
mundo
sensible,
mientras
que
el
verdadero
conocimiento
científico,
racional,
ha
de
basarse
en
la
capacidad
del
alma
para
percibir
el
mundo
inteligible.

Puesto
 que
 el
 alma
 está
 ‘emparentada’
 con
 las
 ideas,
 gozará
 de
 las
 mismas

características
que
éstas
y
por
lo
tanto
no
estará
sometida
al
devenir;
será,
pues,
inmortal.
La

muerte,
en
realidad,
sería
para
el
alma
una
liberación
de
las
cadenas
que
la
atan
al
mundo
sensible
a
través
del
cuerpo.
La
verdadera
vocación
del
alma
es
alcanzar
el
conocimiento
de

las
 ideas,
 pero
 al
 estar
 mezclada
 con
 lo
 corporal,
 este
 conocimiento
 no
 es
 completo.
 El

cuerpo
no
es
más
que
un
obstáculo
que
ha
de
ser
superado.

Psicología
platónica:
estructura
tripartita
del
alma
En
numerosas
ocasiones
experimentamos
cierto
conflicto
interior.
Este
conflicto
no
es

corporal,
 luego
 debe
 producirse
 en
 el
 alma.
 Ejemplo
 de
 este
 conflicto
 es,
 por
ejemplo,
 la

lucha
 que
 experimentamos
 entre
lo
 que
 sabemos
 que
debemos
 hacer
 y
lo
 que
 nos
apetece
hacer.
No
tiene
sentido
decir
que
el
alma
entra
en
contradicción
consigo
misma,
porque
nada

puede
 contradecirse
 a
 sí
 mismo.
 Según
 Platón,
 el
 conflicto
 es
 el
 signo
 de
 la
 complejidad
...