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Martin Heidegger
Lo propio del Dasein es proyectarse hacia adelante, porque es un ser inacabado. Por ello, no podemos llegar a captar plenamente quién es hasta que no está acabado en su totalidad. Por tanto, sólo es posible captar la totalidad del existente humano desde el horizonte de la muerte. Para Heidegger, la muerte es la posibilidad extrema del Dasein, siendo así que su ser íntegro sóloserá efectivo cuando acontezca la muerte. Pero, paradójicamente, al llegar la muerte, perdemos el Dasein, se esfuma justo aquello que estábamos analizando. Pero esta dificultad, afirma Heidegger, supone que se concibe la muerte como un suceso puntual que llegará algún día. Sin embargo, para Heidegger la muerte no es algo «aún no llegado», sino algo inminente que constituye una posibilidad siemprepresente en el Dasein, la posibilidad segura. La muerte es, por tanto, una posibilidad, un modo de ser siempre presente en el existente humano. Nada más nacer, el existente humano ya puede morir, lo que significa que la muerte pertenece a la estructura constitutiva de la existencia. La muerte es un modo de ser que el Dasein asume tan pronto como es. En este sentido, el Dasein es un «ser para lamuerte» (Sein zum Tode).
De esta manera, es posible captar el Dasein en su totalidad, lo cual sólo será posible si al describirlo contamos con su posibilidad más radical, con la posibilidad que le define, la que le diferencia totalmente del resto de los entes: la muerte. Esta posibilidad es la más definitoria, porque no puede eludirla ni trascenderla ni evitarla de ninguna manera.
SER PARA LAMUERTE
Lo propio del Dasein es proyectarse hacia adelante, porque es un ser inacabado. Por ello, no podemos llegar a captar plenamente quién es hasta que no está acabado en su totalidad. Por tanto, sólo es posible captar la totalidad del existente humano desde el horizonte de la muerte. Para Heidegger, la muerte es la posibilidad extrema del Dasein, siendo así que su ser íntegro sólo será efectivocuando acontezca la muerte. Pero, paradójicamente, al llegar la muerte, perdemos el Dasein, se esfuma justo aquello que estábamos analizando. Pero esta dificultad, afirma Heidegger, supone que se concibe la muerte como un suceso puntual que llegará algún día. Sin embargo, para Heidegger la muerte no es algo «aún no llegado», sino algo inminente que constituye una posibilidad siempre presente en elDasein, la posibilidad segura. La muerte es, por tanto, una posibilidad, un modo de ser siempre presente en el existente humano. Nada más nacer, el existente humano ya puede morir, lo que significa que la muerte pertenece a la estructura constitutiva de la existencia. La muerte es un modo de ser que el Dasein asume tan pronto como es. En este sentido, el Dasein es un «ser para la muerte» (Seinzum Tode). De esta manera, es posible captar el Dasein en su totalidad, lo cual sólo será posible si al describirlo contamos con su posibilidad más radical, con la posibilidad que le define, la que le diferencia totalmente del resto de los entes: la muerte. Esta posibilidad es la más definitoria, porque no puede eludirla ni trascenderla ni evitarla de ninguna manera.
EL CUIDADO (SORGE)
Constituyeel existencial que unifica todos los anteriores, por lo que constituye el ser del Dasein. El existente humano se manifiesta como cuidado: bien como cuidado y preocupación por las cosas (be-sorgen) o bien como solicitud y cuidado por los otros existentes (für-sorgen). El cuidado supone:
 En primer lugar, la propia existencia, porque el ser-ahí debe proyectar y anticiparse, cuidarse de su «poderser».
 En segundo lugar, manifiesta el hecho de ser en el mundo, de estar arrojado al mundo.
 Pero, en tercer lugar, también muestra la posibilidad de la vida inauténtica en la que el Dasein se pierde en lo anónimo.
En definitiva, este existenciario revela, en última instancia, qué es el Dasein: aquel ser que se anticipa a lo que puede ser mediante un proyecto, estando ya en un mundo, pero...