Ninguno

CAPÍTULOS DE ESTUDIO

CAPÍTULO XXIV

IDENTIDAD DE LOS ESPÍRITUS

Pruebas posibles de identidad. –
Distinción de los buenos y los malos Espíritus. –
Cuestiones sobre la naturaleza y la identidad de los Espíritus.

CAPÍTULO XXV

DE LAS EVOCACIONES

Consideraciones generales. – Espíritus que se pueden evocar.
– Lenguaje que debe tenerse con los Espíritus. – Utilidad de
lasevocaciones particulares. – Preguntas sobre las
evocaciones. – Evocaciones de los animales. –
Evocación de las personas vivientes. –
Telegrafía humana.

RESUMEN DEL
CAPÍTULO XXIV
IDENTIDAD DE LOS ESPÍRITUS

Pruebas posibles de identidad
La identidad de los Espíritus es una de las más controvertidas entre los mismos adeptos del Espiritismo; en efecto, los Espíritus no nos traen una prueba denotoriedad, y se sabe con cuánta facilidad algunos de ellos toman nombres supuestos; se juzga a los Espíritus como a los hombres, por su lenguaje; si un Espíritu se presenta bajo el nombre de Fenelón, por ejemplo, y dice trivialidades o puerilidades, es muy cierto que no puede ser él; pero si dice cosas dignas del carácter de Fenelón y que este mismo no desmintiera, hay en este caso, una pruebamaterial, al menos toda la probabilidad moral que pueda ser él. A medida que los Espíritus se purifican y se elevan en la jerarquía, los caracteres distintivos de su personalidad se borran de cierto modo en la uniformidad de perfección y, sin embargo, no dejan de conservar su individualidad.

En resumen, la cuestión de identidad es, pues, como lo hemos dicho, poco menos que indiferente cuando se tratade instrucciones generales, puesto que los mejores Espíritus pueden substituirse los unos a los otros sin que esto tenga consecuencias. Los Espíritus superiores forman, por decirlo así, un todo colectivo, cuyas individualidades, con pocas excepciones, nos son completamente desconocidas. Lo que nos interesa no es su persona, sino su enseñanza; pues desde el momento que esta enseñanza es buena, pocoimporta que el que la da se llame Pedro o Pablo; se le juzga por su calidad y no por título.

Distinción de los buenos y de los malos Espíritus
Si la identidad absoluta de los Espíritus es, en muchos casos, una cuestión accesoria y sin importancia, no sucede lo mismo con la distinción de los buenos o malos Espíritus; su individualidad puede sernos indiferente, su género no lo es jamás. Entodas las comunicaciones instructivas es en donde debe concentrarse más la atención, porque esta sola es la que puede darnos la medida de la confianza que debemos tener con el Espíritu que se manifiesta, cualquiera que sea el nombre que tome.

Los Espíritus realmente superiores no sólo dicen grandes cosas, sino que las dicen en término que excluyen, de la manera más absoluta, toda trivialidad; porbuenas que sean estas cosas, si están empañadas con una sola expresión que resienta la bajeza, es un señal indudable de su inferioridad. El lenguaje descubre siempre su origen, sea por el pensamiento que manifiesta, sea por su forma, y aun cuando un Espíritu quisiera engañarnos sobre su pretendida superioridad, basta conversar algún tiempo con él para conocerle.

La bondad y benevolencia sontambién atributos esenciales de Espíritus depurados; no odian ni a los hombres ni a los Espíritus; compadecen las debilidades, critican los errores, pero siempre con moderación, sin aversión ni animosidad. La inteligencia está lejos de ser un señal cierta de superioridad, porque la inteligencia y la moral no siempre marchan juntas. Un Espíritu puede ser bueno, benévolo y tener conocimientoslimitados, mientras que un Espíritu inteligente e instruido puede ser muy inferior en moralidad.

Cuestiones sobre la naturaleza y la identidad de los Espíritus. rubi
1a. ¿Con qué señales se puede conocer la superioridad o la inferioridad de los Espíritus?

Con su lenguaje, así como vosotros distinguís a un atolondrado de un hombre sensato.

2a. La ciencia en un Espíritu, ¿es siempre la señal...