ninguno

La reproducción espiritual y racional de la realidad


Precisamente porque ese rodeo es la única via de que se dispone para alcanzar la verdad, periódicamente la humanidad intenta eludir elesfuerzo que supone semejante rodeo y quiere captar directamente la esencia de las cosas (el misticismo es justamente una expresión de la impaciencia humana por conocer la verdad.) La dialéctica de laactividad y de la pasividad en el conocimiento humano se manifiesta, ante todo, en el hecho de que el hombre para conocer las cosas como mismas debe transformarlas antes en cosas para sí; para poderconocer las cosas como son independientemente de él, debe someterlas primero a su propia práctica; para poder comprobarlas como son cuando no esta en contacto con ellas, debe primeramente entrar encontacto con todas las cosas. Para poder acercarnos a la cosa, a su estructura, y encontrar una via de acceso a ella, debemos procurar distanciarnos. No es posible captar de inmediato la estructura de lacosa o la cosa misma mediante la contemplación o la mera reflexión. El proceso de captación y descubrimiento del sentido humano correspondiente. El hombre ve siempre más de lo que percibe directamente.Mi audicion y en mi cultura, toda mi experiencia, viva o arrinconada en el olvido que aflora en determinadas situaciones, mis pensamiento y reflexiones, aunque todo esto no se manifieste en formaspredictivas explícita en los actos. Todo objeto percibido, observado o elaborado por el hombre es parte de un todo y precisamente ese todo, no percibido explícitamente, es la luz que ilumina y revela elobjeto singular, observado en su singularidad y en su significado. La conciencia humana debe por ello, ser considerada tanto en su aspecto teórico - predicativo, en forma de conocimiento explícito,fundado, racional y teórico, como en su aspecto ante- predicativo y totalmente intuitivo. La teoría no es ni la verdad ni la eficacia de tal o cual modo no teórico de asimilación, sino que la realidad...