Nivel Del Mundo Evocado Secuencial O Nivel Sem Ntico

Nivel del mundo evocado secuencial o nivel semántico:
Guerra hermosa, justa, leal, heroica, gloriosa.
La lucha presenta en La Araucana algunos rasgos sobresalientes, siendo el primero su relación con el juego. Hay en la contienda cierto carácter lúdico, así como elementos agonistas en el juego: se utilizan símiles lúdicos para describir la actividad bélica, pensada a veces por los indios como'el juego'; las victorias dan origen a juegos celebratorios que incluyen todo tipo de contiendas, las que a su vez pueden originar sangrientas luchas como la de Orompello y Leucotón.
Otro rasgo es la racionalidad que debe presidir la contienda. Hay afirmaciones explícitas en boca de personajes como Lautaro:
Amigos, si entendiese que el deseo
de combatir, sin otro miramiento,
y la fogosa gana en queos veo
fuese de la victoria el fundamento,
hágoos saber de mí que cierto creo
estar en vuestra mano el vencimiento.
Esta actitud no es aislada ni puramente discursiva. La educación guerrera araucana no sólo fomenta la combatividad sino que la encauza de la manera más racional posible; cada soldado, por ejemplo, se especializa en el arma a la que desde niño muestre más afición. Personajes comoColocólo tratan de racionalizar la guerra como único modo de poder triunfar, lo que Ercilla enfatiza al atribuir a la irracionalidad e indisciplina la pérdida de batallas (Cf. canto VIII). Aun durante la infernal batalla de Lepanto, cuando parecen reinar las fuerzas del caos, hay una cierta armonía subyacente:
"todo en revuelta confusión hacía / espectáculo horrible y armonía" (XXTV, 41).
La luchadebe ser guiada por la razón para poder ser calificada de justa, pero no siempre es así.
£1 narrador toma una clara posición al respecto, diciendo que cuando es producto de la jactancia, rencor, odio, venganza o vanagloria "es el combate injusto, es prohibido, \ aunque esté en la costumbre recebido" (XXX, 6). La racionalidad de los medios con que se lucha no garantiza la de la lucha misma ni la desus resultados. Un ejemplo lo encuentra el narrador en los duelos, en los que no siempre vence el justo.
El problema de las relaciones entre lucha y justicia, álgido en tiempos de la conquista, demanda por su complejidad un análisis imposible de ser emprendido aquí, por lo que nos limitaremos a apuntar unos pocos elementos destacados.
Para Ercilla, como para Anaximandro, la lucha tiene por origen lainjusticia, unida en aquél más a la noción de pecado que a la de desequilibrio:
La guerra fue del cielo derivada
y en el linaje humana transferida,
cuando fue por la fruta reservada
nuestra naturaleza corrompida;
por la guerra la paz es conservada
y la insolencia humana reprimida;
por ella a veces Dios el mundo aflige,
le castiga, le enmienda y le corrige. (XXXVII, 2)

Represión o exclusión deltema del amor
¿Es entonces el instinto guerrero el único que aparece en el libro? No: lo erótico también tiene una fuerte presencia. En el campo araucano se da una división genérica de los instintos, con el erótico representado principalmente por las mujeres; la situación es más compleja en el campo español, ya que con la excepción del propio Ercilla en su triple papel de autor, narrador yprotagonista, no hay aquí personajes realmente desarrollados.
Es significativo que Ercilla destierre, desde la octava que abre el libro, el tema del amor:
No las damas, amor, no gentilezas
de caballeros canto enamorados,
ni las muestras, regalos y ternezas
de amorosos afectos y cuidados. (I, 1)
Esto podría parecer una simple toma de posición frente a Ariosto, pero conforme avanzamos en el texto vemos másy más claramente que el poeta se debate entre su urgencia de cantar al amor y su promesa previa de no hacerlo, hecha a sí mismo tanto o más que al lector. Tal promesa será reiteradamente quebrantada, fenómeno del cual se suele aceptar la explicación del narrador: la monotonía que de otra manera invadiría la obra. Ello es cierto, pero no es lo único ni lo más importante.
Se afirma que uno de los...