Niveles Del Amor Personal

NIVELES DEL AMOR PERSONAL

Hemos hecho ya algunas distinciones para aclarar el sentido preciso del término «amor», para diferenciarlo del mero interés o utilidad. En la filosofía clásica se afirma que para que haya un verdadero amor personal tiene que existir cierta semejanza entre el que ama y quien es amado: por eso no puede amarse personalmente (sentido estricto), a un cuadro, a un automóvilo a un gato. Por esta razón Aristóteles afirma que «la más sublime forma de amistad es la que se parece al amor que uno siente por si mismo»[1] . Y Tomás de Aquino apunta: «el amigo es querido como la persona para que se desea algo; de esta misma manera se ama el hombre a sí mismo»[2] . Estas afirmaciones hacen pensar en una especie de «egocentrismo» en el amor, una especie deinstrumentalización del amigo. Pero muestra más bien lo profundamente enraizado que se encuentra la necesidad de amar en la vida humana. Solo amando a otros podemos amarnos a nosotros mismos de manera adecuada. Podemos distinguir distintos niveles de amor personal según las personas hacia las que se dirige:

a) Amor natural o amor familiar. Existe una semejanza natural con todo el género humano y este amorfunda la solidaridad entre los hombres. Pero se da una mayor semejanza en la patria (donde además hay una comunicación de bienes) y todavía mayor en la comunidad familiar. La vida humana es acogida en el seno familiar donde cada uno (padres e hijos) son amados por sí mismos, de modo gratuito. Esta experiencia de amor gratuito le ayuda al niño a estimarse como persona y a estimar a los demás comopersonas. La familia es el primer ámbito de «socialización » y de «personalización», por que es donde la persona aprende un lenguaje, comienza a captar los valores morales y donde, de modo más radical, comienza a comprender su valor personal de ser amado por sí mismo. Es donde se percibe su propio valor y dignidad frente a los demás. Este amor responde a una inclinación natural de reverencia a losorígenes, y en esa medida puede hablarse también de la religión como ámbito privilegiado de la realización personal. La persona humana, por su estructura volcada a la contingencia, se halla remitida a una realidad fundante y absoluta, que es dios. Por esa razón, el hombre esta «re-ligado» con Dios. El ser contingente no puede subsistir sin la participación del ser absoluto: Dios está en el fondode las cosas, especialmente en fondo de las personas como su fundamento ultimo[3].

b) La amistad. Se da cuando el amor se dirige a personas no unidas por una comunidad de origen. Cicerón nos proporciona la buena definición de la amistad «no es otra cosa que una consonancia absoluta de pareceres sobre las cosas divinas y humanas, unida a la benevolencia y amor recíprocos»[4] . YaAristóteles en la Ética a Nicómaco había llevado a cabo un tratado filosófico sobre la amistad: «para la amistad es preciso que haya benevolencia reciproca y que cada uno desee el bien del otro sin que eso le sea desconocido»[5] . De esta definición podemos extraer tres notas características de la amistad:

*La reciprocidad. No podemos amar a cosas o animales porque no puedencorresponder a ese amor. Así se entiende que el mero afecto no constituye todavía la amistad (aunque podemos querer a un gato o un perro como animales de compañía o como mascotas): si no hay reciprocidad de la voluntad no hay amistad. Las cosas las queremos por lo que tienen de útil; a las personas las queremos por lo que son en sí mismas y no por un aspecto de ellas (su utilidad para mí). La amistad vadespertando en los ciudadanos un sentimiento de reciprocidad que va constituyendo la estructura de la sociedad con unas relaciones justas. En la última instancia la reciprocidad en el amor es una forma de justicia comunicativa[6] .

*Conocimiento mutuo de la amistad. Para que la amistad sea verdadera, la benevolencia mutua tiene que ser conocida por ambos. «Un hombre llega ser...