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2. LAS PREGUNTAS FUNDAMENTALES DE LA METAFÍSICA

1. INTRODUCCIÓN
2. DEFINICIÓN DE METAFÍSICA
3. EXISTENCIA DE DIOS
3.1. Tipos de creencia y de no creencia
3.2. Argumentos sobre la existencia de Dios
3.3. Objeciones a la idea de Dios
4. EL SENTIDO DE LA VIDA
4.1. Diversos tipos de respuesta
4.2. El sufrimiento

1. INTRODUCCIÓN
Como ya sabemos, la filosofía tiene por objeto responder,o al menos plantearse múltiples cuestiones. Ahora
bien, hay que tener en cuenta que algunas preguntas originariamente filosóficas ya no lo son. Además, a
algunos temas de reflexión ya no se les atribuye la misma importancia. Sin embargo, no se puede negar que
la Filosofía sigue viva, un claro ejemplo nos lo aporta la ética aplicada.
En la actualidad, la aún enorme cantidad de cuestionesfilosóficas suelen ser englobadas en tres grandes
ámbitos que abarcan distintos tipos de problemas: ámbito metafísico, ámbito práctico y ámbito teórico.
Todas las cuestiones filosóficas actuales pueden seguir encuadrándose en las preguntas que I. Kant, en su
obra más importante, La Crítica de la Razón Pura, mantuvo que la auténtica filosofía ha de responder. Esto
sería otra prueba de la actualvigencia de la filosofía. Distinguió tres preguntas fundamentales, englobadas en
una cuarta:
1. ¿Qué puede conocer?
2. ¿Qué debo hacer?
3. ¿Qué me cabe esperar?
4. ¿Qué es el hombre?
2. DEFINICIÓN DE METAFÍSICA
El término metafísica (literalmente “más allá de la física”) debió aparecer en el siglo I a. C. cuando
Andrónico de Rodas editó las obras de su maestro Aristóteles. En principio, sepensó que el término hacía
referencia a la sucesión cronológica de publicación o a la disposición editorial de la Física y la Metafísica, de
manera que la Metafísica vendría a ser el conjunto de libros colocados detrás de la Física. Sin embargo, ya
no se sostiene esta tesis sobre el origen meramente casual del término, pues designa perfectamente el
contenido de la obra.
Aristóteles distingue trestipos de sustancias:
- Sustancias sensibles y corruptibles (sometidas a todo tipo de movimiento): objetos, animales y
plantas.
- Sustancias sensibles e incorruptibles (sometidas también a movimiento): los astros.
- Sustancia suprasensible, inmóvil y eterna: dios, entendido como el primer motor, como el causante
de todo el movimiento que existe en el cosmos.
Pues bien, la física se ocupa delas sustancias sensibles y la metafísica de la suprasensible. Puesto que la
sustancia suprasensible se encuentra más allá de las sustancias sensibles, lo que estudia la metafísica está

Filosofía y Ciudadanía. Profesora: Rut Carpintero Mediavilla
I.E.S. Santa María la Real. Curso: 2012-2013

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más allá o por encima de la física. De ahí que Aristóteles hablase de filosofía primera(metafísica) y de
filosofía segunda (física).
Como consecuencia de la metafísica aristotélica, esta rama se comenzó a entender en dos sentidos:
- La metafísica es el estudio de la sustancia, de lo que es. Se reduce así a una de sus ramas, la
ontología, que es la parte de la metafísica que trata del ser.
- La metafísica se ocupa de lo suprasensible, es decir, de dios. Se convierte así e nteología, que es la
parte de la metafísica que tiene por objeto de reflexión lo divino.
En cualquiera de sus dos sentidos, la metafísica se convirtió en la rama de la filosofía que tenía como tema
de reflexión lo trascendente, lo que va más allá del saber físico.
3. EXISTENCIA DE DIOS
La religión es un elemento presente en todas las culturas. Se considera que los primeros sentimientos
religiosossurgieron durante el Paleolítico y la religión como tal durante el Neolítico
La antropología mantiene que el origen de la religión se halla en la necesidad de explicar un mundo que no
se comprende y que por ello produce temor, y en la preocupación constante de todas las civilizaciones por la
muerte, pues los rituales funerarios tenían como propósito honrar al fallecido además de mostrar el...