NNTC 202

La Naturaleza
de la

Iglesia

del
Nuevo Testamento
en la Tierra

La Naturaleza
de la

Iglesia

del
Nuevo Testamento
en la Tierra
Visibilidad - Verdad - Unidad - Poder

WILLARD A. RAMSEY

Segunda Edición en Inglés 2010
Segunda Edición en Español 2013
Hallmark Baptist Church
Simpsonville, South Carolina, U.S.A.
2013
Traducido por
Héctor Hernández Osses
Temuco - Chile
hectorihernandez@hotmail.comLa Naturaleza de la Iglesia del Nuevo Testamento en la
Tierra
Visibilidad - Verdad - Unidad - Poder
Copyright © 2013
Publicado por
Hallmark Baptist Church
Simpsonville, S. C.,U.S.A.

Todas las referencias bíblicas son
tomadas de la Biblia Reina Valera 1960

iv

Tabla de Contenidos

Prefacio
Acerca del autor
Como usar este libro

1. Introducción:
El camino hasta aquí recorrido y lo
que seavecina

1

2. La Iglesia y el Reino

21

3. El Término Iglesia: Definido por el Uso

27

4. Problemas Creados
por la Visión de la Iglesia Universal

51

5. La Esposa

63

6. Las Ordenanzas

75

7. Los Oficios en la Iglesia

103

8. Adoración: En Espíritu y en Verdad

111

9. Unidad en la Verdad: El Desafío Final

127

Apéndice: Análisis del Gráfico

v

165

C

Prefacio

omo en la primera edición deLa Naturaleza
de la Iglesia del Nuevo Testamento en la Tierra
(1973), la tarea ante nosotros es reexaminar,
analizar más profundamente, y refinar nuestra
comprensión acerca de la pregunta: “¿Qué había en la
mente de Jesús cuando dijo: “Edificaré mi iglesia
(ekklesia)”? Esta pregunta nunca ha sido totalmente
contestada y la situación dentro de las iglesias en la
sociedad han empeorado desde 1973;por lo tanto,
necesitamos respuestas más que nunca y en este libro
he planteado algunos desafíos, los cuales, si se toman
en forma seria, poderosamente harán avanzar el reino
de Dios, pues por esto se nos enseñó a orar: “Venga tu
reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también
en la tierra” (Mt.6:10).
El asunto de la doctrina de la iglesia me ha
confrontado de una manera u otra por casi 80años y ha
sido el asunto de estudio por alrededor de sesenta años.
Habiendo nacido hijo de pastor Bautista, inevitablemente
las tempranas influencias en mi vida fueron Bautistas.
Tempranamente me sentí obligado a examinar esta
verdad que la providencia de Dios me había confiado.
Después de conocer a Cristo Jesús como Señor y
Salvador, quería conocer a grandes rasgos los
fundamentos de la “fe” –esta multiforme combinación
de doctrinas complementarias, atributos, y prácticas a
las que somos llamados a obedecer en la Escritura.
Antes de mis treinta años, estaba cómodamente
establecido y sólidamente comprometido con las iglesias
Bautistas, con una substancial base bíblica consistente
con mi compromiso y con las influencias Bautistas de
mi familia. Mi compromiso no era con cualquier iglesiaBautista, asociación, convención, o movimiento – cada
uno con alguna característica distintiva – sino con los
Bautistas como tipo, clase o género. Estoy convencido

vii

que el género Bautista es la representación histórica más
cercana a la eclesiología de Jesús, que era común de las
iglesias del Nuevo Testamento; es decir, “la fe que fue
una vez dada a los santos.”
Si el género Bautista no es elmejor ejemplo del
fruto histórico de la eclesiología de Jesús desde el primer
siglo hasta ahora, entonces su eclesiología casi no ha
tenido frutos a través de la historia. Un resultado
inconcebible, que las “puertas del Hades” le hayan robado
al mundo el poder ver una buena representación de la
iglesia de Jesucristo. Sin duda, ni el más ingenuo de
todos los hombres que lea superficialmente elNuevo
Testamento podría concluir que la sucesión de iglesias
estatales Católico-Protestante desde el siglo IV puede ser
el fruto de la eclesiología del Nuevo Testamento. ¡Aún
más, increíble resulta creer que cuando Cristo dijo:
“Edificaré mi iglesia”, Él tenía en mente una sucesión
Católica-Protestante! ¡No! El género Bautista, aunque fue
conocido por muchos otros nombres, es la
representación...