No creas tener derechos

No creas tener derechos*

Colectivo de la Librería de Mujeres de Milán

1 tema de este libro es la necesidad de dar un sentido, exaltar, representar .con palabras e imágenes la relación de una mujer con
su igual.
Si explicar con palabras una práctica política equivale a hacer
teoría, entonces éste es un libro de teoría, porque las relaciones entre
las mujeres son la sustancia de nuestrapolítica . Es un libro de teoría,
pero mezclada con historias. Para nosotras, explicar la teoría significa,
en parte, explicar la práctica; porque el razonamiento teórico se refiere
con frecuencia a cosas que ya tienen un nombre, mientras que aquí se
habla, en parte, de cosas que no lo tenían .
Los hechos e ideas que exponemos ocurrieron entre 1966 y 1986,
en Milán principalmente. Suelendesignarse con el nombre de feminismo. Nuestro propósito aquí es sacar a dar la luz su verdadero sentido y también su nombre .
El nombre es "genealogía" . En los años y lugares indicados hemos
visto tomar forma una genealogía de mujeres, o sea, la salida al mundo
de unas mujeres legitimadas por su referencia a su origen femenino .
Lo decimos con emoción : es un hecho emocionante porque todavía esmuy precario y vacilante. No estamos seguras de que la historia reconstruida en este libro produzca el resultado que buscamos que
no es otra cosa que ser inscritas en una generación de mujeres . No excluimos la posibilidad de que la prueba de los hechos demuestre que
nuestra experiencia sólo ha sido una más entre las muchas vicisitudes
históricas del frágil concepto de mujer

E

*Esta es laintroducción del libro Non credere di avere dei diritti publicado por la editorial horas y Horas, Madrid como No creas tener derechos. Agradecemos a Luisa Muraro y a
Mireia Bofill el permiso para reproducirla .
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desde el movimiento

La raíz gen de palabras como género, genealogía, generación caracteriza -según enseña la lingüística- palabras habitualmente asociadas al nacimiento comohecho social y más precisamente al nacimiento
legítimo de individuos masculinos libres . En nuestra cultura, como ha
subrayado Luce Irigaray, falta la representación de la relación madrehija; la madre siempre tiene al hijo en brazos .
Entre las cosas que no tenían nombre estaba, está, el sufrimiento
de ser puesta en el mundo de esta manera, sin adscripción simbólica . Un
ser vivo es cuerpo ymente, nace y se encuentra casualmente en un lugar
dado, en un tiempo dado y comienza la tarea mental de buscar puntos
de referencia . El cuerpo está localizado físicamente, pero la mente debe
establecer por sí mism a su dónde, con la ayuda de quienes la han precedido . Pero si naces mujer, ¿qué ayuda recibes? La sociedad entiende que
la mente de la mujer esté situada junto al cuerpo y como elcuerpo . O, dicho de otro modo, que no está en ningún sitio .
Los estudiosos de la antropología enseñan que la sociedad humana se ha constituido sobre la base del intercambio de signos, mercancías y mujeres . Es una extraña forma de representar las cosas, una
forma de fingida simplicidad científica destinada a ocultar el terrible desorden causado por el dominio de un sexo sobre el otro, laviolenta
destrucción de las relaciones entre las mujeres, en primer lugar la
relación con la madre, a menudo acompañada de la imposibilidad para
una mujer de ser dueña de sus propias producciones y casi siempre
unida a la dificultad de la mujer para producir signos originales : ¿para
intercambiar con quién?, ¿para significar qué?
Cuando se razona sobre la condición de la mujer habitualmentetenemos presente el estado de confusión entre su ser cuerpo y su ser
palabra, que nace del hecho de ser transplantada a la genealogía masculina . En otras palabras, aquel estado conocido como histeria femenina ;
femenina casi por definición .
Pero también habréis observado por las calles de vuestra ciudad
mujeres, con frecuencia jóvenes o jovencísimas, adolescentes apenas,
que caminan solas y...