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no La Biblia nos habla de un Dios "que salva". La idea de salvación tiene, a lo largo del AT, un desarrollo continuo de que sólo Dios puede salvar al hombre. Dios ofrece la salvación, no laimpone. La historia de Israel es una historia de salvación cuyo autor es Dios.

Desde un punto de vista filológico el término salvación procede de la raíz hebra "yeshá" que significa "ser extenso","largo"; lo que indica es ayuda contra el opresor, ayuda bélica, pura ayuda material o solución a situaciones difíciles.

Detrás de la salvación está Yahweh (sacó al pueblo de Egipto, etc.);sólo en El se puede confiar. En los salmos se desarrolla que Dios es el Dios victorioso de Israel. También salvación significa la "ayuda del tiempo final". Fuera de El no hay salvación (Is 43,11).Israel siempre tiene presente una liberación, una salvación escatológica, salvación mesiánica. El verdadero elemento de la esperanza de Israel no es tanto histórico sino escatológico con una felicidadfutura cercana a la noción de vida eterna.

En el libro de los Jueces, Dios se sirve de hombres como mediadores de la salvación; son guías suscitados por Yahweh. Se introduce la figura demediadores de la salvación.

Con Isaías se introduce la dimensión universal del mensaje de salvación. Destruidos los dos Reinos (Norte y Sur), quedan rotas las seguridades humanas; Israel no sepuede salvar por sí mismo. Del destierro surge la nueva promesa y comprensión de la salvación que sólo viene de Dios. Es una especie de nuevo éxodo: un nuevo Israel, purificado y fiel a Dios.

Elsiervo de Yahweh es la nueva figura mesiánica que "salva a todos los pueblos" (Is 49,6); será luz para todos los pueblos. Esa salvación será por medio del dolor (Is 53,13).

Hay una especie detensión entre cumplimiento y salvación; aunque ya se está experimentando, la salvación todavía no es plena. También hay una estrecha relación entre salvación colectiva y salvación individual....