No Hay

Ferdinand de Saussure (Ginebra, Suiza, 26 de noviembre de 1857 – ibídem, 22 de febrero del 1913), lingüista suizo, considerado el fundador de la lingüística moderna.
Estudió sánscrito en Leipzig, Alemania, donde tuvo como influencia a los neogramáticos, que buscaban renovar los métodos de la gramática comparada. Luego se dedicó al estudio de la lengua indoeuropea y publicó a los 21 años Memoriasobre el sistema primitivo de vocales en las lenguas indoeuropeas con tal rigor y método (gramática comparada) que hoy sigue vigente. Al año siguiente publica su tesis doctoral titulada Sobre el empleo del genitivo absoluto en sánscrito, trabajo que le da los méritos para ser nombrado profesor de gramática comparada de la Escuela de altos estudios de París.
LingüísticaSaussure llamó lingüísticaal área de los estudios del lenguaje porque su principal preocupación era fundar una ciencia positiva. El término positivismo nos remite al campo de problemas de Auguste Comte, uno de los creadores de este paradigma, quien propuso como principio fundante de toda ciencia moderna el abandono de la especulación sobrenatural en favor de la búsqueda de evidencia empírica. Saussure propone estudiar ellenguaje como un conjunto de actos de la comunicación humana que puedes percibirse como fenómenos de la experiencia concreta. Para entender un poco mejor el surgimiento de la lingüística positivista de Saussure bien podemos hacer un breve resumen de las formas de conocimiento y reflexión sobre el lenguaje con las cuales el entabló un debate o conflicto. Durante milenios los estudios religiosos dellenguaje fueron conocidos como hermenéuticas de los textos sagrados. Suponían que el lenguaje tenía un origen divino y remitía a la verdad revelada por Dios. Pero para llegar a lo divino había que superar lo mundano y para ello era necesario el camino pedregoso de la interpretación. La hermenéutica religiosa consiste en buscar lo que está oculto, atravesar lo que está evidente -el texto - paraalcanzar los velados fundamentos metafísicos del mundo. No hay para los religiosos leyes empíricas del lenguaje porque éste es una mera apariencia que oculta lo sagrado. Por supuesto que Saussure rechaza este campo de estudios, él piensa el lenguaje como una realidad en sí misma. Saussure tiene en cuenta también las gramáticas particulares, Sostiene que la lingüística se opone a aquellas porque son unconjunto de leyes específicas de cada idioma. Como se sabe, el español, el inglés, el alemán o cualquier otro idioma tiene sus propias leyes y su propio diccionario, y las leyes de cada uno no valen para los demás. Cada vez que se aprende un idioma se vuelve a empezar porque no hay leyes gramaticales universales que valgan para todos los idiomas. Notemos que Saussure no habla de idiomas sino delenguas. Además entiende que la ciencia de la lingüística debe apuntar a algo concreto, que el conocimiento debe surgir una evidencia empírica y no la de la intuición, la inspiración o la subjetividad. Es exactamente eso lo que plantea con el concepto de Lenguaje. Única materia concreta y evidente con la que cuenta la lingüística, Saussure lo define como el voluminoso conjunto de elementos quepermiten a los humanos comunicarse en el más amplio sentido de este acto. A grandes rasgos podemos reducir la materia del Lenguaje a tres clases de fenómenos. Primero los de índole psíquica que consisten básicamente en la capacidad del cerebro para asociar ideas o conceptos con sonidos que tienen lugar dentro de la mente. Segundo los fenómenos fisiológicos, producidos cuando el aparato de fonación(boca, garganta, cuerdas vocales) o el de motricidad manual reaccionan ante las órdenes que envía el cerebro para traducir los signos de la mente en los sonidos de la lengua oral o los trazos de la lengua escrita. Pero nada de esto se completa si no ocurre el fenómeno físico que implica la propagación de las ondas sonoras o de las imágenes visuales por un medio propicio para el acceso del mensaje a...