No lo se por ahora

Antropología: estudio acerca de qué es el hombre.

Esencia
Filósofos antiesencialistas dicen que el hombre carece de esencia xq no tiene finalidad.

Karl Marx – filósofo alemán del siglo XIX. Designa una determinada corriente de pensamiento y acción política: Marxismo. Filósofo esencialista.
Jean Paul Sartre – filósofo francés del siglo XX. Antiesencialista.Carl Schmitt – alemán siglo XX. Tendencias políticas y filosóficas opuestas a Marx. Saca los corolarios políticos de las creencias en la naturaleza del hombre y a partir de eso hace una crítica del marxismo y una crítica del liberalismo. Se dedica a problemas de tipo ético-político. Interesa aquí el modo en que analiza las implicancias políticas de las creencias antropológicas.Período de la Modernidad (hablando en términos de la filosofía) comienza con los escritos de Descartes (el discurso del método y las meditaciones metafísicas). Plantea nuevos problemas, nuevo lenguaje, soluciones para viejos problemas. Este arco que se abre con Descartes – siglo XVII - se cierra con I. Kant o con Hegel.
Hegel (texto de 1831): filosofía de Marx es una especie de continuación ymodificación de la de Hegel. Va a intentar resolver los grandes problemas planteados por Aristóteles. Pregunta ¿Qué es esto? Apunta a descubrir cuál es la estructura del ser, de la realidad. Y en la misma, qué tipo de ser es el hombre. Aristóteles hace una lista de cuales son las categorías que constituyen la realidad – 10 categorías – luego Kant hace nuevamente una lista reformulando la deAristóteles y la hace con 12 categorías. Retomando a Aristóteles, él llama accidentes a 9 de las mismas, y a una no.
Según Aristóteles, la definición de una cosa no está en lo que yo percibo con los sentidos. Lo que existe en cuanto al ser es la sustancia, lo demás –lugar, tiempo, forma, cantidad, cualidad- son accidentes, es decir que, pueden estar o no estar. La realidad está constituida x 2tipos de identidades: sustancias y accidentes. Accidente (accidere): suceder. Sustancia (substantia): sub viene de debajo y stantia viene de stans que viene del verbo latino stare: estar; quiere decir que la sustancia está debajo de lo que le sucede, debajo de los accidentes. Esta filosofía se llama sustancialismo.
≠ Hume – empirista – sólo conocemos aquello que vemos a través de nuestrossentidos. Siguiendo a Hume, lo único que conoceríamos sería a los accidentes. Para Hume la sustancia no existe, es simplemente un hábito de nuestra mente y no está en nuestras cosas.
Kant – tmb empirista – para el la sustancia es una categoría, es algo que está en nuestra estructura cognoscitiva y no en la realidad. A diferencia de Hume, Kant dice que sí existe la cosa en sí (como él llama ala sustancia). Para Kant lo que sí se puede conocer son los fenómenos (viene de phaino: aparecer), o sea lo que uno conoce es lo que se nos muestra (accidentes), las cosas tal como las vemos nosotros. Tmb hay un ser en sí de la cosa pero es incognoscible; es una categoría del pensamiento. Ciencia para Kant es conocer los fenómenos. Las cosas tal como nosotros las conocemos no es como realmenteson, nosotros conocemos los fenómenos, el modo en que las cosas se nos aparecen, mientras que lo que las cosas realmente son nosotros no llegamos a conocerlas (esto no quiere decir que no existan). No podemos conocer la totalidad de la realidad; conocimiento relativo. El error, según Kant, es que se partió desde el substancialismo (afirmar que lo propio de la realidad es su substancia y no lo quele sucede a esa cosa o sea sus accidentes).
Siguiendo lo que dicen Kant y Hume el conocimiento es algo relativo, xq depende de nosotros y de nuestras capacidades cognitivas.
Hegel dice que las críticas anteriores están todavía dentro del horizonte del sustancialismo, xq lo único que hacen es reformular el esquema que había realizado Aristóteles. Para Hegel la sustancia es...