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Páginas: 11 (2635 palabras)
Publicado: 5 de septiembre de 2014
La moda, más allá del vestido Ensayo de Marcelino Cerón Soria
La moda, más allá del vestido
Marcelino Cerón Soria
Introducción
“Entre la intelectualidad la moda no se lleva”. Esta es la frase con la que el filosofo francés Gilles Lipovetsky comienza su libro “El imperio de lo efímero”. Y es cierto. La moda es despachada por la esfera académica tras un primero vistazo como un grupode tendencias más o menos constantes y de marcado carácter frívolo. Eso es todo. Y es eso precisamente lo que convierte esta obra de Lipovetsky uno de sus ensayos más
brillantes y contundentes. El autor francés deja de lado los prejuicios de la elite intelectual sobre la moda que, como iremos viendo, es mucho más amplio y complejo de lo que se podría pensar en un principio, y se adentra en élpara ofrecernos un análisis agudo, original y certero. “La moda provoca el reflejo critico antes que el estudio objetivo, se la evoca para fustigarla, marcar distancias, deplorar la estupidez de los hombres y lo viciado de sus asuntos: la moda son siempre los demás” (LIPOVETSKY, 2004, pag 9)
Lo que nos proponemos en este breve ensayo es realizar una reflexión sobre la moda y la extensión de sudinámica más allá del terreno del vestir, para ello realizaremos un breve recorrido sobre la trayectoria histórica de la moda, luego intentaremos comprender como la moda se sitúa como plataforma por excelencia de la postmodernidad, es decir, como agente clave de la espiral individualista y de la consolidación de las sociedades liberales. Mostraremos como la moda se extiende más allá de lavestimenta sobre artilugios tecnológicos y finalmente haremos una recopilación de imágenes que reflejen, en la medida de lo posible, las distintas formas del fenómeno moda.
La moda según Gilles Lipovetsky
Pero ¿qué es la moda?, ¿por qué Lipovetsky centra su atención en un fenómeno marginado por el resto de intelectuales?. La respuesta viene dada por el mismo: la moda es asociado normalmentecomo un fenómeno vinculado estrechamente a la vestimenta, de manera exclusiva, y por lo tanto es un fenómeno liviano, plano y de poco interés científico. ¿Solamente?. “la historia del vestido es, sin duda, la referencia privilegiada de esa problemática. Es, sobre todo, a la luz de la metamorfosis de los estilos y los ritmos precipitados de la
transformación de la indumentaria como se impone nuestraconcepción histórica de la
moda (LIPOVETSKY, 2004, pag 24)”
Pero la moda es eso y mucho más, “…la moda no se ha mantenido, ni mucho menos, limitada al terreno del vestir. Paralelamente, con distinto grado y rapidez, otros sectores –el mobiliario y los objetos decorativos, el lenguaje y las formas, los gustos y las ideas, los artistas y las obras culturales- han sido ganados por los procesos dela moda, con sus caprichos con sus caprichos y sus rápidas oscilaciones. En este sentido resulta cierto que desde que se ha instaurado en Occidente, la moda no tiene contenido propio
(LIPOVETSKY, 2004)”.
Lipovetsky entiende así la moda como una “forma especifica del cambio social que no se haya unida a un objeto determinado sino que es ante todo un dispositivo social caracterizado por unatemporalidad particularmente breve, por virajes más o menos antojadizos, pudiendo afectar a muy diversos ámbitos de la vida colectiva. Pero hasta los siglos XIX y XX, no cabe duda de que la indumentaria fue lo que encarnó, más o menos ostensiblemente, el proceso de la moda” (LIPOVETSKY, 2004)
En este sentido Lipovetsky esgrime el fenómeno de la moda asociado a su contexto y significado social quedespliega mucho más ampliamente en la segunda parte de su obra
Historia de la moda
En un principio puede suponerse que la moda es un fenómeno inseparable del mundo moderno occidental. No lo es tal. Lipovetsky establece el punto de partida de la moda a finales de la Edad Media.
“Durante decenas de milenios la colectiva se desarrollo sin culto a las fantasías y a las novedades, sin la...
La moda, más allá del vestido
Marcelino Cerón Soria
Introducción
“Entre la intelectualidad la moda no se lleva”. Esta es la frase con la que el filosofo francés Gilles Lipovetsky comienza su libro “El imperio de lo efímero”. Y es cierto. La moda es despachada por la esfera académica tras un primero vistazo como un grupode tendencias más o menos constantes y de marcado carácter frívolo. Eso es todo. Y es eso precisamente lo que convierte esta obra de Lipovetsky uno de sus ensayos más
brillantes y contundentes. El autor francés deja de lado los prejuicios de la elite intelectual sobre la moda que, como iremos viendo, es mucho más amplio y complejo de lo que se podría pensar en un principio, y se adentra en élpara ofrecernos un análisis agudo, original y certero. “La moda provoca el reflejo critico antes que el estudio objetivo, se la evoca para fustigarla, marcar distancias, deplorar la estupidez de los hombres y lo viciado de sus asuntos: la moda son siempre los demás” (LIPOVETSKY, 2004, pag 9)
Lo que nos proponemos en este breve ensayo es realizar una reflexión sobre la moda y la extensión de sudinámica más allá del terreno del vestir, para ello realizaremos un breve recorrido sobre la trayectoria histórica de la moda, luego intentaremos comprender como la moda se sitúa como plataforma por excelencia de la postmodernidad, es decir, como agente clave de la espiral individualista y de la consolidación de las sociedades liberales. Mostraremos como la moda se extiende más allá de lavestimenta sobre artilugios tecnológicos y finalmente haremos una recopilación de imágenes que reflejen, en la medida de lo posible, las distintas formas del fenómeno moda.
La moda según Gilles Lipovetsky
Pero ¿qué es la moda?, ¿por qué Lipovetsky centra su atención en un fenómeno marginado por el resto de intelectuales?. La respuesta viene dada por el mismo: la moda es asociado normalmentecomo un fenómeno vinculado estrechamente a la vestimenta, de manera exclusiva, y por lo tanto es un fenómeno liviano, plano y de poco interés científico. ¿Solamente?. “la historia del vestido es, sin duda, la referencia privilegiada de esa problemática. Es, sobre todo, a la luz de la metamorfosis de los estilos y los ritmos precipitados de la
transformación de la indumentaria como se impone nuestraconcepción histórica de la
moda (LIPOVETSKY, 2004, pag 24)”
Pero la moda es eso y mucho más, “…la moda no se ha mantenido, ni mucho menos, limitada al terreno del vestir. Paralelamente, con distinto grado y rapidez, otros sectores –el mobiliario y los objetos decorativos, el lenguaje y las formas, los gustos y las ideas, los artistas y las obras culturales- han sido ganados por los procesos dela moda, con sus caprichos con sus caprichos y sus rápidas oscilaciones. En este sentido resulta cierto que desde que se ha instaurado en Occidente, la moda no tiene contenido propio
(LIPOVETSKY, 2004)”.
Lipovetsky entiende así la moda como una “forma especifica del cambio social que no se haya unida a un objeto determinado sino que es ante todo un dispositivo social caracterizado por unatemporalidad particularmente breve, por virajes más o menos antojadizos, pudiendo afectar a muy diversos ámbitos de la vida colectiva. Pero hasta los siglos XIX y XX, no cabe duda de que la indumentaria fue lo que encarnó, más o menos ostensiblemente, el proceso de la moda” (LIPOVETSKY, 2004)
En este sentido Lipovetsky esgrime el fenómeno de la moda asociado a su contexto y significado social quedespliega mucho más ampliamente en la segunda parte de su obra
Historia de la moda
En un principio puede suponerse que la moda es un fenómeno inseparable del mundo moderno occidental. No lo es tal. Lipovetsky establece el punto de partida de la moda a finales de la Edad Media.
“Durante decenas de milenios la colectiva se desarrollo sin culto a las fantasías y a las novedades, sin la...
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