No Nacimos Pa Semilla Primera Entrega

  
  
  
PROLOGO 
  
  

Las características personales para ejercer la profesión de sicario que nos vendía en 
décadas pasadas la televisión eran bien definidas. Se trataba de seres elegantes, 
anónimos, con mil rostros y contratos millonarios, quienes cumplían el encargo con 
inmensa sofisticación y desaparecían discretamente de la escena. En buena medida, todos habíamos asumido esta imagen como verdadera cuando la 
muerte comenzó a ser negocio lucrativo en Colombia. Nos hablaban de "el de la moto" 
y nos representábamos inmediatamente una especie de rambos criollos, máquinas 
frías e insensibles de la muerte. 
Además, el hecho de que la mayoría de asesinos por contrato fuesen de Medellín 
confirmaba la tesis de que a esa ciudad la había consumido el afán de lucro impuesto por el narcotráfico. Así, las organizaciones de la muerte se ubicaron como apéndices 
funcionales de los llamados carteles de la droga. 
Pero cuando los sicarios y sus allegados empezaron a hablar, las cosas cambiaron. 
Como por encanto aparecieron las exculpaciones y la madeja se enredó. Constatamos 
que las condiciones de pobreza determinaban las formas de buscarse el sustento. Que bandas completas podían ser contratadas por cualquier parroquiano a la vuelta de la 
esquina. Y que los profesionales de la muerte eran apenas niños, portadores de unos 
valores que la sociedad difícilmente comprendía. 
Se abrió paso así a una especie de sentimiento de culpa colectivo. Todo el mundo 
pareció comprender el fenómeno y los victimarios se trastrocaron en víctimas. No pocos comenzaron a mirar a los niños sicarios con cierta simpatía o por lo menos con 
esquiva admiración. La fórmula mágica de los diálogos de paz comenzó tímidamente a 
insinuarse y no faltó quien alegara vehementemente que ellos sólo eran los 
instrumentos materiales de una intolerancia nacional que nos está aniquilando. 
Adherir acríticamente a una cualquiera de estas interpretaciones es sumamente peligroso. Es igualmente maniqueista quien presenta al sicario como un enfermo 
paranoico como aquel que lo absuelve por ser un producto de la marginalidad.​
 ​
La obra 
de Alonso Salazar nos presenta en forma comprehensiva el fenómeno de la cultura de 
las bandas juveniles de las comunas nororientales medellinenses sin caer en los 
extremos anotados. Y, para hacerlo, escoge una vía novedosa: rescatar las versiones 
de los protagonistas. No se trata únicamente de oír a los jóvenes que han hecho de la muerte su negocio. El 
libro nos trae también los relatos de madres, amigos, enemigos, activistas barriales, 
sacerdotes. De esta manera se traza un complejo y contradictorio mapa que determina 
la creación y valoración social del sicariato. 
Desde la frialdad de las letras nos inunda la muerte cotidiana. No hay héroes ni vencedores. La vida, a pesar de su misterio, se hace efímera y rastrera. Es una historia 
en la que todos somos perdedores. Pero no por la representación de la 
locura o del sinsentido. Por el contrario, sobran las razones. Las tienen cuando contratan por 

dinero y aquellos que limpian de indeseables las comunas. Pocos escritos como el presente 
nos llevan a los límites de esta sociedad fracturada. Este trabajo investigativo nos lanza sin miramientos a la constatación de nuestros vacíos como comunidad humana: la insolidaridad, 
la dificultad para encontrar valores comunes, la confusión moral a que lleva el lucro como 
sentido último de la existencia. 
Por ello no basta con reconocer que todos tenemos un poco de culpa en que los sicarios 
sean una realidad en nuestro medio. Es necesario desentrañar lo que nos hace responsables: cuáles actitudes de la guerrilla, la policía, la clase dirigente, la izquierda, el 
narcotráfico, los sacerdotes, las madres o los jóvenes promueven la generación de bandas. 
Se trata de una tarea vital para quienes estamos empeñados en proponer soluciones 
integrales que disminuyan los factores de violencia de nuestra sociedad. Sólo descubriendo ...