No nacimos pa' semillas

No nacimos pa semilla. La cultura de las bandas juveniles en Medelln Bogot Centro de Investigacin y Educacin Popular (CINEP), 5 edicin, 1991 pag 13 de 69 Yo pregunto sobre su tumba cavada en la montaa No habr manera de que Colombia, en vez de matar a sus hijos, los haga dignos de vivir. Si Colombia no puede responder a esta pregunta, entonces profetizo una desgracia Desquite resucitar, y latierra se volver a regar de sangre, dolor y lgrimas. Gonzalo Arango. Elega a Desquite. Obra negra Publicar este texto sobre los jvenes de Medelln que matan es un deber de CINEP con la vida en Colombia. Cuando lo ms importante se ha banalizado, puesto en el mercado, destruido, la tarea de colaborar en la construccin comienza por hacer el diagnstico. Para esto hay que adentrarse en las motivaciones yla lgica de los jvenes que pasan matando. Leer su racionalidad y su moral como una legitimacin de la enfermedad es ser incapaz de darse cuenta que el problema hay que plantearlo desde dentro para poder superarlo. El texto es el primero de una serie. Vendrn otros con interpretaciones y alternativas de construccin. No podemos los colombianos seguir ocultndonos que hay un espacio en todos nosotrosdonde est en quiebre la base de toda tica capaz de estructurar una sociedad de convivencia para todos el valor prioritario de la vida. Para los creyentes el inmediato sacramento del sentido, (9) en la frase del Padre de la Iglesia La gloria de Dios es el ser humano viviente Este libro nos invita a mirar el sntoma de un largo proceso de desarraigo familiar y social que levanta interrogantes a todaColombia desde, el corazn de la cultura antioquea empresarial, colonizadora, catlica, abierta angustiosamente a la modernidad y al consumismo desde la pobreza marginal de los barrios, entre el amor y el poder, la ambicin y la nobleza, la religin y la familia, la guerrilla, la polica y el narcotrfico. La Corporacin Regin de Medelln comparte con CINEP esta tarea. Por eso Alonso Salazar se sumergi enlas comunas populares para desentraarles este texto, siguiendo una intuicin originariamente compartida con Silvia Dussan de Kalmanovitz. CINEP y la Corporacin Regin pensamos que los riesgos de presentar esta verdad incmoda valen la pena si levantan las preguntas pertinentes y suscitan un compromiso por proteger, dignificar y hacer ms viable la vida,de todos los hombres y las mujeres de Colombia.(10) PROLOGO Las caractersticas personales para ejercer la profesin de sicario que nos venda en dcadas pasadas la televisin eran bien definidas. Se trataba de seres elegantes, annimos, con mil rostros y contratos millonarios, quienes cumplan el encargo con inmensa sofisticacin y desaparecan discretamente de la escena. En buena medida, todos habamos asumido esta imagen como verdadera cuando lamuerte comenz a ser negocio lucrativo en Colombia. Nos hablaban de el de la moto y nos representbamos inmediatamente una especie de rambos criollos, mquinas fras e insensibles de la muerte. Adems, el hecho de que la mayora de asesinos por contrato fuesen de Medelln confirmaba la tesis de que a esa ciudad la habla consumido el afn de lucro impuesto por el narcotrfico. As, las organizaciones de la muertese ubicaron como apndices funcionales de los llamados carteles, de la droga. (11) Pero cuando los sicarios y sus allegados empezaron a hablar, las cosas cambiaron. Como por encanto aparecieron las exculpaciones y la madeja se enred. Constatamos que las condiciones de pobreza determinaban las formas de buscarse el sustento. Que bandas completas podan ser contratadas por cualquier parroquiano a lavuelta de la esquina. Y que los profesionales de la muerte eran apenas nios, portadores de unos valores que la sociedad difcilmente comprenda. Se abri paso as a una especie de sentimiento de culpa colectivo. Todo el mundo pareci comprender el fenmeno y los victimarios se trastocaron en vctimas. No pocos comenzaron a mirar a los nios sicarios con cierta simpata o por lo menos con esquiva...