No sé

uertemente enraizada en las concepciones de la pedagogía tradicional; en ella el maestro transmite verbalmente un contenido de conocimiento a los estudiantes, que juegan el papel dereceptores. El maestro es el poseedor de la verdad, y los dos, maestro y contenido, el centro de la actividad (Moon, 2003; Chrenka, 2002). El estudiante será recompensado en las evaluacionesposteriores de su aprendizaje, según el grado en el que sus conocimientos coincidan con los que se han transmitido (Leonard, 2002). La concepción básica del maestro característica de las clasesmagistrales proviene de los comienzos de nuestra cultura, cuando la selección natural, que solía descartar a los viejos y a los débiles, “se vuelve... incompatible con la evolución social, fundada enla memoria colectiva y en el banco de información de destrezas y tecnologías, cuyos depositarios eran, con frecuencia, los viejos y los débiles” (Flórez, 1997, p.155). Desde entonces losancianos se convirtieron en maestros, sabios, poseedores de la verdad a partir de la experiencia acumulada, y necesarios para la transmisión de conocimientos alrededor de actividades relacionadascon la supervivencia (comer, vestir, hogar) y la preservación de los sistemas de valores y creencias (Monroe, 1905). En el mismo contexto podemos ubicar el origen del verbalismo, definido comoel “procedimiento de enseñanza en que se cultiva con preferencia la memoria verbal” (Real Academia Española, 1992, p.2076), otra práctica tradicional de la pedagogía de cuya preponderanciatenemos evidencias explícitas a lo largo de su historia. Ejemplos son la organización educativa helenística, que entre las siete artes liberales incluía la retórica, la gramática y ladialéctica, o, en el humanismo del renacimiento, el concepto “rerum cognitio potior, verborum prior” de Erasmo: el conocimiento de las palabras es más importante que el de las cosas (Jaramillo, 2002).