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MONUMENTOS MEGALITICOS, EDAD DE LOS METALES, CULTURA MEDITERRÁNEA

Todo comienza cuando el hombre empieza a preocuparse de la decoración de su casa antes que la misma casa. El hombre prehistórico, necesariamente un ser casi bestial, era capaz de concebir el arte en la forma más perfecta, el alborear dela inteligencia lo conduce mas rápidamente hacia el arte que hacia la técnica.
No conoció laAgricultura, así que no pudo hacerse sedentario y su constante movilidad le obligó a carecer de casa estable. Las cuevas y árboles fueron sus primeros refugios. Entre el décimo y octavo milenio antes de cristo, el hombre aprende a cultivar la tierra y fija su residencia en determinados lugares. Este fue el momento de la aparición del Urbanismo y de la Arquitectura.
Había una arquitecturautilitaria o funcional; los silos, los almacenes, las murallas definían claramente la ciudad agrícola, el pequeño núcleo que se abastece de los productos que cultiva a su alrededor, que los guarda y conserva para un consumo escalonado y los defiende de las rapiñas de otros pueblos.
Simultáneamente aparece otra arquitectura que es la mejor conservada y la que ha dado personali
finición de una tipologíatemplaria en la Dinastía XVIII es un hecho importante, ya que tendrá una continuidad hasta el final de la cultura faraónica. Este nuevo modelo de templo responde a unos conceptos esencialmente simbólicos, sus diferentes elementos son una recreación de las fases de la creación del mundo según la mitología egipcia. La creación del mundo gira en torno al dios Amón, que tendrá un importante cultodurante todo el Imperio Nuevo, especialmente en su forma Amón-Ra (equiparable al antiguo culto solar del Imperio Medio), por tanto su imagen se sitúa en el centro neurálgico del templo: el santuario (naos), el acceso estaba restringido al faraón y la alta jerarquía eclesiástica. Anexas al santuario se construían la salas destinadas a acoger las riquísimas ofrendas que el faraón depositaba en honor aldios. Precediendo el santuario se disponía un vestíbulo porticado y un ante patio flanqueado por pílonos.
Estos elementos componían básicamente el conjunto arquitectónico, delimitado por un muro normalmente de adobe y articulado a través de ondulaciones que simbolizaban el primigenio lago origen del universo.

El esplendor adquirido por las dinastías del Imperio Nuevo tendrá un amplio reflejoen la ciudad de Tebas y en el templo de Amón en Karnac que se convertirá en el principal centro espiritual de Egipto. Las continuas intervenciones en Karnac durante la dilatada Dinastía XVIII, convirtieron el templo en un auténtico laberinto, reservado al faraón y la alta jerarquía sacerdotal.
El eje principal está orientado en paralelo al curso del Nilo (a unos 600 m. del templo), en él sealinean los primeros pílonos (puertas de acceso a las diferentes salas trazadas en un eje longitudinal) que comprenden del I al VI, este primer eje terminaba en un embarcadero que fue ocupado posteriormente por una avenida de esfinges de Ramsés II.
Cruzando el pílono I nos encontramos con un gran patio en el que se construyeron diversos edificios al final de la Dinastía XVIII y en época Ptolomáica(Templo de las Estaciones de Ramses III y el templo de descanso de Seti II); a continuación se abre el pílono II que da paso a la gran sala hipóstila, este impresionante espacio arquitectónico está considerado como una de las grandes obras monumentales de la arquitectura del Antiguo Egipto, se encuentra situada entre el pílono II (correspondiente a Horemheb-Ramesidas) y el pílono III (obra de AmenofisIII), alberga un total de 134 columnas de diferentes medidas, las mayores poseen capiteles campaniformes (abiertos) y las menores están rematadas por unos bellísimos capites cerrados, todas ellas presentan inscripciones jeroglíficas, su función era sostener una estructura adintelada, hoy desaparecida, de dimensiones igualmente monumentales.

La necesidad de un nuevo templo dedicado a Atón en...