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COMUNICAR 15, 2000

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COMUNICAR

15, 2000; pp. 61-66

La solidaridad, la educación y los
medios desde la Antropología
Alida Carloni
Huelva
Las actuales formas de colonización que favorecen las nuevas tecnologías contribuyen al mantenimiento de la visión occidental mecanicista y racionalista del mundo. Esta
situación genera en los países del Tercer Mundo una doble realidad: por unlado, la que
se asemeja al estilo de vida occidental y, por otra, la realidad de pobreza y exclusión que
muestra el fracaso del desarrollo. La autora propone que es necesario reajustar los valores dominantes a partir de una visión holística del mundo y del ser humano que lo habita.
La antropología puede contribuir a educar en una visión integral y profunda de las culturas a las que se pretendebeneficiar.

1. La Antropología, una disciplina que propicia vivir (Made in dignity)
«Trabajan como esclavos: No tienen vacaciones ni días libres. Puesto que no pueden ir al
lavabo durante el trabajo, los niños tienen problemas de riñón. ¿Quiere usted vestirse con
ropa confeccionada en estas condiciones?».
Así es como inicia su introducción el documento de «Intermón» sobre el «comercio justoy
consumo responsable», de Santiago Martínez.
Pero en realidad, ¿qué significa comercio justo
y consumo responsable» que, en el fondo, es
sinónimo de intercambio equitativo y de seguridad de comprar productos que nos garantizan
que tienen el «label» de «made in dignity?».
Una prenda con una etiqueta «made in
dignity» llevaría la composición siguiente: 0%
de esclavitud, 100% de libertadsindical. Éste

es el lema que defienden, en Bruselas, los jóvenes garantes del «derecho internacional del
trabajo respetuoso» bajo el cual deberían ampararse todos los trabajadores del Tercer Mundo.
Ya conocemos la fundamental regla del
intercambio comercial y humano enunciada a
principios de siglo por el etnólogo francés Marcel Mauss: «la obligación de dar, la obligación
de recibir y laobligación de devolver», formando así una espiral indefinida de intercambios de todo tipo.
No cabe duda de que el ejemplo que nos
proporcionan los «Magasins du Monde-Oxfam»
en Bélgica y que han elegido vender prendas
«made in dignity», alienta el trabajo en condiciones de honestidad, que fomenta un comercio equitativo, que responde a las exigencias

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sociales de las poblacionestanto del Norte
como del Sur, permitiendo una justicia social,
una eficacia económica, una democracia política, el respeto del planeta y la diversidad cultural.
Nuestra sociedad, tipificada (porque lo es)
como «sociedad de consumo», nos ha educado
para adquirir productos sin buscar otro interés
que su precio y calidad. Pero, ¿qué precio?,
¿qué calidad? y ¿a costa de quién?

documentos debuenas intenciones que firman
las multinacionales para, a menudo, mantener
su imagen de «marca solidaria» al presentarse
a los medios de comunicación evitando así
enfrentarse a las plataformas que defienden un
programa de justicia social.
El hecho es que la raíz del problema se
encuentra en la cosmovisión de Occidente que
nos resitúa en el centro mismo del pensamiento
paradigmático delmundo cartesiano, materialista, newtoniano y mecanicista occidental que
condujo a nuestra civilización tecnológica y
científica, bien llamada cibercultural. Bien es
cierto que hablar de «ciberculturas» nos lleva a
concebir el mundo como sociedades sin fronteras donde las comunidades virtuales, resultado
de las sociedades de la era de la computadora,
nos hacen hablar de sociedadesinformatizadas.
No entraré en el debate sostenido por el filósofo e informático Javier Bustamante sobre «sociedad informatizada, ¿sociedad deshumanizada?», ni tampoco a la «macdonalización de la
sociedad» de George Ritzer como análisis de la
racionalización a ultranza de nuestras vidas,
aunque sí quiero recordar que todo ello, fomentado por la visión cientificista del mundo y sus
consiguientes actitudes...