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El
 Pseudo-­‐Dionisio
 

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Dionisio Areopagita fue un ateniense convertido al cristianismo por San
Pablo.
Su escritos fueron influencia para filósofos como AlbertoMagno y
Santo Tomás de Aquino.
En el año 858, Juan Escoto Euriúgena, a requerimiento de Carlos el
Calvo, hizo una traducción del texto griego. Juan Escoto no sólo
tradujo los textos sino que hizocomentarios sobre ellos.
La autenticidad de sus textos se puso en duda cuando se descubre
que existe en ellos la intención de hacer un concilio entre el
neoplatonismo con el cristianismo.Escritos: Los Nombres Divinos (De divinis numinibus), La Teología
Mística (De mystuca Tehologia), La Jerarquía Celeste (De coelesti
Hierarchia), Cartas.

Vías para acceder a Dios
•  Vía Afirmativa(camino positivo=katafatike)
•  En esta vía, la mente comienza por “los enunciados más universales y
luego, a través de términos intermedios, [procede] hasta los títulos
particulares”.
•  En los NombresDivinos, Pseudo-Dionisio sigue esta vía afirmativa y
muestra que los nombres como Bondad, Vida, Sabiduría, Poder son
aplicables a Dios de un modo trascendental. Estos nombres son
aplicados a lascriaturas solo en virtud de que derivan de Dios y de sus
diversos grados de participación en aquellas cualidades que se
encuentran en él como parte de sus sustancia.
•  La Bondad es el Nombre másuniversal, en cuanto que todas las cosas
existentes participan de la bondad en algún grado y que al mismo
tiempo expresan la naturaleza de Dios: “Nadie es bueno, salvo sólo
Dios”.
•  Dios en tantoque el Bien, es la fuente de la creación y su objetivo final:
“del Bien procede la luz, que es una imagen de la Bondad, de modo
que Dios puede describirse con el nombre de Luz, al ser el arquetipode aquella que se revela en la imagen.”
•  Pseudo-Dionisio también nombra a Dios como Belleza, la Belleza
supra-esencial y como lo Uno, “el más importante titulo de todos”.

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