No tengo ninguno

Establecido lo que se entiende por percepción o sensación, Sócrates, a continuación, en conversación con Teeteto comienza a DEDUCIR ALGUNAS DE LAS CONSECUENCIAS de tal afirmación o hipótesis. Deentre alguna de estas consecuencias pienso que son destacables las siguientes:
A) Si el conocimiento verdadero o ciencia consiste en la percepción o sensación ¿Qué clase de conocimiento es el que seproduce cuando se tienen sensaciones producto de la enfermedad (fiebre) o la locura? ¿Es conocimiento verdadero? Si se dice que no lo es, entonces la afirmación de Protágoras no es, al menos,absolutamente verdadera ya que habría que hacer la salvedad siguiente: la ciencia es percepción o sensación, excepto en lo casos de que los sentidos nos engañen. Pero, como dirá posteriormente Descartes, ¿esposible basar algo tan serio como la seguridad en el conocer, en algo que nos engañe aunque solamente sea una vez?
B) Si el conocimiento es la percepción sensible, entonces ningún hombre sabe más queotro, puesto que la verdad descansa ,en lo que a cada uno le parece. Pero si esto es así:¿cómo se permite Protágoras, afirma Sócrates, enseñar a los demás? ¿no quedamos en que cada uno es la medida desu propia sabiduría?
C) Además, si el conocer y el percibir se identifican, entonces podríamos decir que no existe ninguna diferencia entre el conocer y el ver. Pero si esto es así, entonces de ellose sigue que quien ha conocido (es decir, visto) algo en el pasado y se acuerda de ello, realmente no lo conoce (aunque lo recuerde) puesto que no lo ve actualmente. Además si ver es saber, entonces esposible defender que el que sabe no sepa lo que sabe (simil del ojo tapado).
D) Además, si el saber o ciencia consiste en la sensación o apariencia, entonces tanto el sabio como el profano podríanrealizar predicciones científicas sobre determinados comportamientos de ciertas realidades en el futuro. (ver ejemplos que pone Sócrates sobre el médico y el paciente, sobre el agricultor y el...