NOCION SANTO TOMAS

NOCION: MOVIMIENTO Y PRIMER MOTOR (1ª VIA)

En esta primera noción Santo tomas emplea el movimiento y el primer movimiento para probar la existencia de Dios. Se fundamenta en la física de Aristóteles.
En el mundo hay cosas que se mueven o que cambian, por lo tanto la existencia del movimiento es innegable y evidente.
Toda sustancia tiene propiedades en acto, aquellas que posee actualmente, ypropiedades en potencia, aquellas que no tiene pero podría tener. El movimiento consiste en el paso de la potencia al acto, es decir, la actualización de una potencia.

Santo Tomás explica el principio de causalidad por el cual: ''todo lo que se mueve es movido por otro''. Según el Aquinate existe sólo un ser que mueve sin ser movido: Dios o un motor inmóvil, perfecto ya que no necesitabuscar nada ya que tiene el máximo nivel de perfección.

Lo que se mueve no puede ser lo mismo que lo que es movido. También es imposible remontarse al infinito buscando la causa en acto que provoca el movimiento de cada cosa. 
Por lo tanto, tendremos que aceptar un primer motor, uno que moverá a todos los demás. Sería imposible afirmar que no hay un primer motor, pues si no lo hubiese seríainfinita, por lo tanto no habría un motor en acto puro que originara el movimiento.

Por tanto, al haber movimiento en el mundo, ha de haber por lo tanto un primer motor, un motor inmóvil al que todos llamamos Dios.

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NOCION: CAUSA EFICIENTE PRIMERA Y SER NECESARIO (2ª Y 3ª VIAS)

La noción de causa eficiente primera se relaciona conla segunda vía que emplea santo Tomás para probar la existencia de Dios, y la noción de ser necesario se relaciona con la tercera vía.

En esta segunda vía se trata de constatar que hay un orden de causas eficientes en la naturaleza. Esto significa constatar que hay cosas que producen otras y son a su vez producidas.

A este punto de partida se aplica el principio de causalidad. Con esto loque santo Tomás afirma es que no hay nada que pueda ser causa de sí mismo. En efecto, en cuanto que el efecto depende esencialmente de la causa, ésta ha de ser necesariamente anterior a aquél,

no podemos remontarnos al infinito en la serie de las causas, por cuanto éstas constituyen un orden jerárquico en que unas son principales y otras instrumentales. Si la serie fuese infinita no habría unacausa primera y así tampoco un orden de causas eficientes. Así pues, tiene que haber una causa primera que explica la existencia de todas las cosas y que es ella misma incausada. Es lo que entendemos por Dios.


La tercera vía (prueba por lo necesario) es estática y parte de este hecho de experiencia: hay seres que nacen y mueren y por tanto son contingentes o posibles. Pero o bien todos losseres son contingentes o no. Para Santo Tomás todo ser es contingente, existe pero podría no existir, excepto Dios: ser necesario o que existe necesariamente. Un ser contingente es aquél en que no coinciden esencia y existencia. Por el contrario, en un ser necesario, esencia y existencia se identifican. Así pues, existen seres contingentes que no pueden ser causa de sí mismo, pues en algún momentono existían. En la cadena de contingencias debe haber un ser necesario fundamento de todo ser contingente. Este ser necesario es Dios.

NOCION: SER PERFECTISIMO E INTELIGENCIA ORDENADORA (4ª Y 5ª VIA)
La esencia de dios incluye toda perfección. El ser perfectísimo es el que obtiene un grado máximo de conocimiento sobre la bondad, la verdad y la unidad. En la realidad existen diversos grados deperfección: desde la maldad hasta la bondad absoluta, por ejemplo. En el mundo hay entes que se acercan a estas cualidades de forma gradual y poco a poco a este máximo. Existe algo que es bueno o verdadero y lo es porque participa de la bondad que se encuentran en el grado máximo. Y la bondad y la verdad máximas deben encontrarse realizadas en un ser que el máximo de cada género y la causa de...