Nocion y naturaleza de la teologia

MORAL

Apuntes para los alumnos
Facultad de Humanidades

© 2009

CAPITULO I NOCIÓN Y NATURALEZA DE
TEOLOGÍA MORAL

1.- Noción y objeto de la Teología Moral
“Teología”, según la etimología griega (lógos-Zeoú), es “la ciencia acerca de Dios”. La Teología es la “ciencia de la Fe” y tiene origen en la fe misma del creyente que quiere entender aquello que cree. De aquí que, desde SanAnselmo (siglo XI), se define a la Teología como “la fe que busca una comprensión”. Por consiguiente, es la fe misma la que urge al creyente a que explique racionalmente las realidades en las que cree. La Teología es, pues, una ciencia racional, humana, que hace el creyente a partir de los datos que Dios ha revelado acerca de sí mismo y sobre todas las cosas vistas desde Dios. Esta ciencia sedenomina, propiamente, Teología Dogmática, pues versa sobre las verdades dogmas- que creemos. Pero el cristiano no sólo cree en ciertas verdades, sino que la fe también le enseña y le impone una conducta moral concreta. Pues bien, la Teología Moral es la parte de la Teología que, a partir de la fe, reflexiona sobre cómo y por qué el cristiano debe vivir de un determinado modo, con el fin de alcanzar labienaventuranza feliz. El “objeto” de la Teología Moral es la vida entera del hombre, pues la eticidad es propia de la persona y no sólo de algunos aspectos de su vida. En consecuencia, la moralidad abarca la totalidad de la existencia del hombre y de la mujer. Y, dado que el hombre es social por naturaleza, la vida moral no afecta sólo a la vida personal del individuo, sino también a su actitud enla convivencia humana.

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Universidad Católica Santo Toribio de Mogrovejo

Capítulo I

2.- Fuentes de la Teología Moral
a.- Sagrada Escritura La Teología deduce los criterios éticos, fundamentalmente, de la Biblia. La razón es que la moral cristiana es una moral revelada: es Dios quien determina lo que es “bueno” y lo que es “malo”. A este respecto, conviene aclarar que no se trata deuna cuestión de simple “ley moral”, mediante la cual Dios dirige la conducta humana, sino que, dado que Dios creó al hombre ya la mujer, sólo Él sabe lo que es “bueno” y “malo” para ellos. De aquí que lo más decisivo en la moral cristiana no es el imperativo de los Mandamientos, sino la carga educativa que encierran. No obstante, cabría afirmar que las acciones son “buenas” o “malas” no porqueDios lo determina, sino que Dios las impone o las prohíbe porque son “buenas” o “malas” para la persona humana. De este modo, las leyes morales de la Biblia no son ajenas al ser propio del hombre, sino que brotan de su misma naturaleza: el mal deteriora al ser humano, y por eso Dios lo prohíbe; por el contrario, el “bien” le perfecciona y, consecuentemente, Dios se lo impone. De este modo, la Bibliaenseña cómo el hombre y la mujer deben vivir de un modo correcto, de forma que su propio ser se perfeccione si realiza el “bien” y, al contrario, se envilece y degrada cuando practica el “ma1”. Desde el momento de la creación, la conducta ética del creyente -por tratarse de una ley inscrita en su corazón- debe conducirse de acuerdo con lo que determina el Decálogo, el cual tiene un valorpermanente. Pero, al mismo tiempo, Jesús enriqueció notablemente la enseñanza moral con otros e preceptos y sobre todo con el espíritu de las Bienaventuranzas. A la vida y a la enseñanza moral de Jesucristo es preciso añadir la doctrina de los demás libros del Nuevo Testamento. En resumen, la Biblia es la “fuente” principal de la moral cristiana. b. Tradición Otra “fuente” de la moral cristiana es laTradición, es decir, el modo concreto en que han vivido los cristianos a lo largo de la historia. La Tradición es como la matriz en que se desarrolla la existencia de los creyentes. Gran parte de esta tradición, con el tiempo, se puso por escrito, es lo que se denomina la doctrina moral de los Santos Padres. En efecto, tal como hemos consignado al hablar de la historia de la Teología Moral, los...