Nociones Descartes

Duda y certeza::

Ambos conceptos forman parte del proyecto Cartesiano para garantizar la fiabilidad del conocimiento.

Lo primero que Descartes se propuso fue demandar todas las antiguasconvicciones y falsas creencias tradicionales a través fue demandar todas las antiguas convicciones y falsas creencias tradicionales a través de la duda metódica. Con ella de lo primero de lo que duda es delos datos proporcionados por los sentidos y que los considera engañosos. Al igual, duda de la realidad exterior, de la capacidad de distinguir vigilia y sueño. También duda de las verdadesmatemáticas, debido a la hipótesis de un genio maligno engañador, que nos hace creer que las cosas que vemos que existen aunque en realidad sean falsas.

La duda cartesiana es universal, metódica, provisionaly teorética, ya que no debe extenderse a la conducta, se debe adoptar una moral provisional.

No es escéptica ya que no pretende una desconfianza absoluta de la razón, sino alcanzar una verdadfirme, de la que no dudar.

Tras todo esto, nuestro autor pretende reconstruir el edificio del saber desde unos pilares sólidos. Para ello encuentra el “cogito” o primera verdad, de lo que derivan pordeducción e intuición (herramientas del método): lo que soy, y el criterio de certeza como todo lo que puedo ver con claridad y distinción.

Este último no está garantizado para todas las demás cosashasta que no se explique la existencia de un Dios garante y veraz que garantice la verdad y objetividad del conocimiento. Ya que el genio engañador puede confundirnos y hacernos creer con cierto algoque no lo es.

Alma y cuerpo.

Ambos son términos clave para explicar su dualismo antropológico.

Nuestro autor llega a la Res cogitans a través del principio sustancialista; si se da unaacción, es porque existe algo que realiza dicha acción. Esta es la primera consecuencia de la primera verdad lo que soy, una res cogitans.

Descartes la define como sustancia pensante, que no necesita...