nomenclatura

Posibilidad del conocimiento
Hablar sobre el conocimiento es hablar sobre el problema de la realidad, es abrirse al Interrogante sobre la verdad y la certeza de nuestro saber sobre esa misma realidad, al eterno combate entre los contenidos objetivos y las seguridades subjetivas.
Todo el mundo dice saber lo que significa conocer, pero no todos alcanzan a la cantidad de problemas que se escapana la concepción ingenua, por eso debemos preguntarnos: ¿Qué es nuestro conocimiento?, ¿En qué consiste el fenómeno del conocer?, ¿Podemos conocer el conocimiento?, ¿En qué modo podemos hacerlo?
Todos constatamos que el conocimiento es un fenómeno que determina en nosotros una modificación, pero nos cuesta definirlo de forma esencial. Para ello es preciso un proceso de reflexión, un pararse ovolver sobre el dato inmediato de la experiencia, sobre el conocimiento directo que tenemos de las cosas. El punto de partida ha de ser el hecho mismo del conocer, el conocimiento en acto, las cosas conocidas como se nos dan en la experiencia.
¿Qué es el conocimiento?
Son muchas las fórmulas utilizadas, pero sustancialmente coinciden todas en definir el conocimiento como una aprehensiónconsciente de un objeto, la actividad por la que un sujeto aprehende un objeto por determinados medios.
Hay un hecho que constatamos al reflexionar sobre nuestro conocimiento de las cosas, que algo distinto a nosotros se hace presente en nosotros, se hace nuestro, pero permaneciendo siempre como algo distinto a nosotros. En esta toma de conciencia constato que en mi entra algo distinto a mí, que se haunido a mí, pero que permanece siempre distinto y opuesto a mí. Ante mí, como sujeto que sufre la modificación, hay otra cosa, un objeto- conocido que me modifica desde el momento en que lo he aprehendido y comprendido, pero dejándolo en su identidad ontológica, es decir, en su realidad como objeto-cosa. Es evidente que en todo acto cognoscitivo, entre mí y lo otro se produce una aprehensión, unacomprensión, una asimilación, una identificación, pero nunca física, sino psíquica. La unión especial entre el sujeto cognoscente con un algo distinto, el objeto conocido.
¿Es posible conocer? Esta pregunta resulta de la relación que se establece entre sujeto y objeto; es decir, ¿es posible que el sujeto aprehenda las cualidades del objeto?


Elementos básicos del conocimiento. 
En todoconocimiento se dan siempre tres elementos: un sujeto4 que conoce y está dotado de facultades para hacerlo, un objeto sobre el que recae la actividad y que resulta conocido, y la unión o mediación entre ambos realizada por la conciencia.
Todo conocimiento es siempre un llevarse del sujeto fuera de sí (tenderé in) hacia algo distinto de sí (objeto) para hacerlo propio dejándolo ser en sí mismo.Existen varias Doctrinas filosóficas que pretenden dar solución a este problema:
DOGMATISMO: Afirma la posibilidad del conocimiento, considera que el contacto entre el sujeto y el objeto es real, o sea que el sujeto es capaz de aprehender al objeto, por lo tanto el hombre debe captar tal y conforme es dicho conocimiento sin deformación. 
ESCEPTICISMO: Esta doctrina se opone al Dogmatismo, niega queel sujeto pueda aprehender al objeto y tener conocimiento de él. Existen dos clases de Escepticismos: Metódico y Sistemático.
 RELATIVISMO: considera que la verdad depende o está en relación con el sujeto, persona o grupo que la experimenta. Es preciso tener cuidado con la definición del relativismo, así, por ejemplo, no es relativismo aceptar que existen muchas opiniones acerca de las mismascosas, esto es obvio y nadie lo ha negado. El relativismo aparece cuando a continuación decimos que dichas opiniones son verdaderas si a las personas que las defienden les parecen verdaderas. El relativismo mantiene que existen muchas verdades acerca de las cosas, a las menos tantas como personas creen tener un conocimiento de ellas. 
SUBJETIVISMO: es la reducción de toda verdad y moralidad a la...