nominalismo,racionalismo,ilustracion

TEMAS: NOMINALISMO, RACIONALISMO E ILUSTRACIÓN
LA AUTARQUÍA Y AUTONOMÍA DEL INDIVIDUO
LA NOCIÓN INDIVIDUALISTA DEL HUMANISMO
LA NOCIÓN INDIVIDUALISTA DE LA LIBERTAD
CONTENIDO
UNIDAD I. LA PERSONA HUMANA
TEMA 1. NOMINALISMO, RACIONALISMO, ILUSTRACION.
TEMA 2. AUTARQUIA Y LA AUTONOMIA DEL INDIVIDUO.
TEMA 3. LA NOCION INDIVIDUALISTA DEL HUMANISMO.
TEMA 4. LA NOCION INDIVIDUALISTA DE LALIBERTAD.
PRESENTACION
El presente trabajo de investigación es realizado bajo los temas nominalismo, racionalismo, ilustración, autarquía y autonomía del individuo, así como la noción individualista del humanismo y por último la noción individualista de la libertad son temas que parten de las etapas del liberalismo individualista de la baja escolástica. Los cuales pretendemos analizarmediante lo investigado y por medio de cuadros conceptuales para una mejor comprensión y explicación de cada tema , manejando un lenguaje claro, simple y fácil de entender.
TEMA 1. NOMINALISMO, RACIONALISMO, ILUSTRACION.
Los primeros indicios de la evolución intelectual que condujera al individualismo. Es el nominalismo de la baja escolástica.
El nominalismo afirmaba que los conceptos generales(universales) son nombres y signos carentes de todo subtracto ontológico real, para la teoría de la sociedad se dedujera de ello que solo los individuos tenían realidad social supraindividual fundada en sí misma. Si nuestros conceptos de sociedad son sólo nombres previstos de toda relación de esencia con realidad objetiva, no existe entonces voluntad una norma moral que se resuelve en la naturaleza dela sociedad, sino solamente aquella libertad o autonomía de la voluntad en la cual funda el invidualismo su ética partiendo aquí en los distintos ámbitos de la línea de evolución individualista.
El término “nominalismo” proviene del latín, nomen (nombre). Por ejemplo, John Stuart Mill escribió una vez, que "no hay nada general, excepto nombres". Otra palabra usada para designar al nominalismoes particularismo.
El nominalismo surgió en reacción al problema de los universales. En concreto, ¿Qué representa el hecho de que algunas cosas son del mismo tipo?. Por ejemplo, Sócrates y Platón: los dos son hombres, o bien, el hecho de que ciertas propiedades son repetibles: la hierba, la camisa, y una rana son todas verdes. La pregunta es en virtud de qué Sócrates y Platón son ambos hombres,y la hierba, la camisa, y la rana son todos verdes.
La respuesta realista es que todas las cosas verdes son de tal color en virtud de la existencia de un universal, una sola cosa de alguna manera presente en ellas: el verdor de todas las cosas verdes. La hierba, la camisa y la rana, comparten el universal verde. De modo que un universal es algo repetible, que puede estar de manera íntegra envarios particulares a la vez.
Ockham aportó el concepto de nominalismo, según el cual no existen conceptos universales, sino sólo nombres universales (no existe el concepto universal hombre; sólo la palabra que utilizamos para nombrar al conjunto de los hombres. Pero el interés fundamental de Ockham no está en negar que existan conceptos universales, sino en negar que éstos tengan realidadextramental. No existe una esencia universal compartida por todos los hombres; sólo existen semejanzas entre unos hombres y otros, y en tales semejanzas está el único fundamento real de los conceptos universales.
En el ámbito del pensar (en la lógica) el giro intelectual hacia el individuo abre el acuse en el empirismo del Francés Bacon (1561- 1626). Según el cual la experiencia sensible constituye laúnica fuente del conocimiento, siendo por consiguiente un conocimiento exclusivamente de la naturaleza individual. El giro decisivo se produce sin embargo, con el racionalismo. (Primeramente en Descartes 1596-1650) su derivación de todo conocimiento de la razón, segura de si misma con su concepción de la razón como legislador del hombre y de la sociedad. La plena ruptura con la autoridad supra...