Nonononono

La apuesta de Durkheim
La sociología habría nacido justamente para denunciar la ausencia de su objeto y como síntoma de esa misma ausencia. Comprobaba que los vínculos sociales se empobrecían y deshacían, y que la anomia, el egoísmo y la competencia disolvían viejas solidaridades sin crear otras nuevas y atomizaban el cuerpo social. La sociología asume la forma de denuncia y llamado de alertaacerca del acelerado proceso de desintegración de los antiguos vínculos comunitarios y de los peligros que ese proceso conllevaba. La sociología habría surgido entonces a la vez como teoría del lazo social y como comentario desolado sobre su disolución.
La Revolución Francesa y sus Fantasmas
La revolución francesa fue un punto crucial de referencia del pensamiento político y social. Los propósitosa plantearse fueron: como justificar su aparición que a su vez sirve para entender diferentes enfoques sociales.
Se analizan tres perspectivas que tratan sobre la revolución francesa y la cuestión de lazo social. La perspectiva de Bonald es retrógrada, en la cual se queja de su perdida y recomienda la vuelta al pasado. Le Bon posee una perspectiva autoritaria y policial, para llamar la atenciónsobre los agregados humanos como peligro permanente y plantear una teoría acerca de muchedumbres y agitadores. Durkheim posee una visión positiva del lazo social, luego de su crisis, no tiene intenciones de volver el tiempo atrás, colocándose en un horizonte posrevolucionario y republicano.
Bonald: Las luces y los Hombres
Bonald plantea desde un punto de vista católico para asegurar la cohesióny estabilidad social tres instituciones: la familia, la iglesia y el estado. Estas tres instituciones mas el lenguaje que es anterior a las otras son de origen divino. La aprehensión de la verdad moral es una facultad innata de la sociedad y se transmite al individuo a través del lenguaje. El lenguaje no se constituye a partir de la interacción social, el conocimiento y el lenguaje anteceden a lasociedad, que luego se convierte en su contexto; es decir, el hombre nace en sociedad y a través de ella adquiere el lenguaje y tiene acceso a la verdad moral.
Bonald intenta restaurar la tradición y la autoridad como fundamentos de la verdad. También está totalmente en contra de la teoría Iluminista que decía que el lenguaje es producto del hombre. Según Bonald Dios creó e impuso el lenguaje,la sociedad y la autoridad, y los hombres no estamos legítimamente habilitados para entrometernos con ellos (origen divino).
La sociedad no depende de la voluntad del hombre, sino de las relaciones naturales y necesarias que una vez mas son de origen divino. La forma mas adecuada de sociedad sería aquella que tuviese a su cabeza un monarca y una nobleza paternalista (autoridad).
Le Bon: De unaDemonología Científica de las Multitudes y los Cabecillas
Según Le Bon, la sociedad es sospechosa desde cualquier ángulo que se la mire. El cree que donde se forme un grupo debería haber una patrulla que vigile al grupo. Teme a lo social por que cree en la perversidad de la sociedad; que lo colectivo desata y potencia cosas que el individuo reprime. Le Bon es un pensador anti-social ya que detestatodas las formas que involucren el hecho de “vivir en conjunto”.
Cree que la masa imperfecta, desinhibida y fácilmente manipulable constituida por la multitud representa el primer escalón del “ser con los otros”. Las masas pueden tornarse violentas y mortíferas, por que estimulados por el otro (por nuestra natural tendencia a imitar) los miembros tienden a ignorar las normas y restricciones yseguir sus instintos; que sin una intervención represiva se pueden tornar incontrolables.
Le Bon cree que la peligrosidad de las masas aumenta aún mas cuando estas son orientadas por los llamados cabecillas.
En resumen, el pensamiento de Le Bon es que: la pluralidad humana es constitutivamente malvada, potencialmente criminal y por ende siempre sospechosa.
Debemos entender que una asamblea...