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1) La técnica como desocultamiento
La tesis básica que abre la puerta de acceso a la concepción heideggeriana
de la técnica afirma que la técnica es una forma de desocultamiento del Ser.
Queda indicado con ello que la comprensión de la esencia de la técnica sólo es
posible si se piensa lo técnico a la luz de su relación con el Ser. Heidegger sostiene que la esencia de la técnica no puede serentendida a partir de supuestos
exclusivamente antropológicos. De ahí que polemice contra la opinión que ve en
la técnica un hacer humano o un medio del que se vale el hombre para conseguir
susfines. Para Heidegger, esta concepción antropológica, instrumental, de la técnica, aun siendo correcta, no da cuenta de la esencia de la técnica. En lo técnico
es el Ser el que se revela y, por eso, laesencia de la técnica no es nada técnico:
no es un instrumento humano ni puede ser comprendida sólo a partir del hombre.
Pero, aun no estando de acuerdo con la concepción instrumental de la técnica, Heidegger propone partir de ella para acceder a la esencia de la técnica:
instrumentos y medios dicen relación a producción de efectos y, dado que a lo
que produce efectos lo denominamos causa,hemos de retrotraernos a la causalidad para precisar el significado de producción y de técnica.

El tercer momento del argumento heideggeriano consiste en sostener que en el "Gestell" está lo que salva en tanto que ese destinar también es un otorgar y ahora vuelve a aparecer el "algo" del primer paso, "lo otorgante". El último paso del argumento también se encuentra en la última cita: éste que salvaes el que hace que el hombre se encuentre con "la suprema dignidad de su esencia". Reconstruyendo el argumento, podríamos proceder así: hay algo que dura de un modo originario y todo otorgar proviene de allí; todo lo que el hombre recibe proviene de algo que dura eternamente. El hombre no existe por sí mismo sino por algo por fuera de sí. Recibe la existencia desde fuera de sí. Aun cuando elpeligro extremo está en la esencia de la tecnología, también allí crece lo que salva y eso es un otorgar. El hombre recibe, conjuntamente con el peligro extremo de su vivir tecnológicamente, el don de su salvación. Quien otorga es lo otorgante y es el que salva al hombre en el reencuentro con la suprema dignidad de su esencia perdida: esto es, el camino de la perdición del hombre, iniciado a partir dela máxima mostración del ser en la época griega hasta su mayor ocultamiento en tanto que entendido como nada en la era tecnológica, tiene un futuro "salvífico" que está en manos del que le otorga la existencia y al que el hombre accederá en la medida en que sepa entenderlo de esa manera: "Precisamente en este extremo peligro viene a comparecer la más íntima, indestructible pertenencia del hombrea lo que otorga, siempre que nosotros, por nuestra parte, empecemos a atender a la esencia de la técnica" (Heidegger, 1994: 34).

Es decir, tomando conciencia del "Gestell" es como el hombre podrá acceder a la pertenencia de lo que otorga, del Fundamento: "Miramos al peligro y descubrimos con la mirada el crecimiento de lo que salva... Lo esenciante de la técnica amenaza el hacer salir de looculto, amenaza con la posibilidad de que todo salir de lo oculto emerja en el solicitar y que todo se presente en el estado de desocultamiento de las existencias. Los logros del hombre no pueden nunca ellos solos conjurar este peligro. Sin embargo, la meditación del hombre puede considerar que todo lo que salva tiene que ser de una esencia superior a lo amenazado y al mismo tiempo estar emparentadocon él" (Heidegger, 1994: 35). Esto es, mediante el pensar, el hombre toma conciencia de que hay algo independiente de él y de naturaleza ontológica superior y con lo cual está emparentado. El tono místico es evidente. No lo descalificamos en absoluto. Posiblemente al final del camino la mirada se vuelva hacia los entes privilegiados de los que anteriormente hemos abjurado. Pero preferimos por...