norbert elias y pierre bourdieu conceptos

Las teorías sociologicas de Pierre Bourdieu y Norbert
Elias: los conceptos de campo social y el habitus
Campo social

habitus
"El habitus se define como un sistema de
disposiciones durables y transferibles
-estructuras estructuradas predispuestas
a funcionar como estructuras
estructurantes- que integran todas las
experiencias pasadas y funciona en cada
momento como matriz estructurante de
laspercepciones, las apreciaciones y las
acciones de los agentes cara a una
coyuntura o acontecimiento y que él
contribuye a producir" (Bourdieu, 1972:
178)
mediante el habitus se
transforma la potencialidad
inscrita genéricamente en los
seres en una capacidad
concreta de realizar actos

Pierre Bourdieu
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El concepto de habitus es una de las contribuciones fundamentales de PierreBourdieu a la sociología y uno de los términos
clave de su construcción teórica.
Sin embargo, es en Bourdieu donde el habitus va a recibir al mismo tiempo una formulación sistemática y sociológica.
Por habitus Bourdieu entiende el conjunto de esquemas generativos a partir de los cuales los sujetos perciben el mundo y
actúan en él. Estos esquemas generativos están socialmente estructurados: han sidoconformados a lo largo de la historia de
cada sujeto y suponen la interiorización de la estructura social, del campo concreto de relaciones sociales en el que el
agente social se ha conformado como tal. Pero al mismo tiempo son estructurantes: son las estructuras a partir de las cuales
se producen los pensamientos, percepciones y acciones del agente.
El propio Pierre Bourdieu reconoció lasafinidades entre su concepto de campo y el de figuración de Elias. El concepto de
campo implica pensar en términos de entramados, juegos, balanza de poderes inestable y conflictos entre los actores
involucrados. Nociones que son fundamentales en la sociología eliasiana.
En la teoría de Bourdieu, el concepto de habitus es inseparable del de campo (y del de capital). La historia hecha cuerpo y lahistoria hecha cosa. El habitus es el resultado de la interiorización de la exterioridad y el campo lo es de la exteriorización de
la interioridad. Materializaciones institucionales de un sistema de habitus efectuadas en fases precedentes del proceso
histórico social.
Para entender un campo, Bourdieu primero aclara que debe diferenciárselo de la noción de espacio social. Por esto último
hay que entenderun sistema de posiciones sociales que se definen las unas en relación con las otras. El valor de cada
posición se mide por la distancia social que las separa de otras posiciones inferiores o superiores.
Bourdieu define al campo social como una esfera de la vida social que se ha ido autonomizando de manera gradual a través
de la historia en torno a cierto tipo de relaciones, intereses y recursospropios, diferentes a los de otros campos

Pierre Bourdieu
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La explicación de las prácticas
El concepto de habitus forma así un elemento fundamental en la teoría de las prácticas de Pierre Bourdieu. Estas deben
explicarse como la relación entre dos sistemas de relaciones:
- Por un lado, el sistema de relaciones -históricamente construido- que constituye el "campo" específico en que sedesarrolla la práctica.
- Por otro, el sistema de relaciones que produce a los agentes de las prácticas: su habitus, que nos remite a las condiciones
sociales de la producción de estos agentes en su historia anterior.
Sólo la puesta en relación de estos dos sistemas de relaciones puede permitir escapar a las aporías del objetivismo
determinista y del subjetivismo voluntarista, a partir de unasociología que se plantee la "génesis" social de las estructuras
de las prácticas desde una perspectiva relacional e histórica

Norber Elias
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En lo que corresponde a la noción de habitus de Elias, ésta aparece en el marco de sus esfuerzos por superar la dicotomía
individuo-sociedad, que considera ficticia e irresoluble, además de dar lugar a otras igualmente falsas: agente-estructura,...