Norbert Lechner. los patios interiores de la democracia.

Norbert Lechener. Estudiar la vida cotidiana.
Lechner dice cómo se debe estudiar la vida cotidiana. Realiza un enfoque histórico, y dice que desde los principios de la humanidad, que existe la vida cotidiana. Rastrea en la historia los distintos modos de vida cotidiana que hubo, y dice que para estudiarla se necesita de dos instancias: una práctica y una teórica, y ambas necesitan serreflexionadas. Se pregunta ¿Por qué el creciente interés por la vida cotidiana y si no será una nueva moda?
Lechner se pone a estudiar en la historia, buscando el nacimiento de la vida cotidiana, y se da cuenta que en la Grecia antigua la vida cotidiana era el mundo privado, doméstico, no tenía importancia. Para ellos la vida cotidiana pasaba por la oratoria en las polis. En el auge del cristianismo, lavida cotidiana representa la existencia carnal-materialista del hombre, es decir, el pecado, pero a pesar de que los hombres pecaban, también tenían virtudes de las cuales daban testimonio en su vida cotidiana. En el siglo XVI, con la Reforma Protestante (cuando Lutero, y Calvino se desprenden de la iglesia católica y crean su propia religión), se empieza a mostrar que la vida cotidiana esnecesaria, y se polariza la tensión entre lo sagrado y lo profano. En el siglo XVIII, con el capitalismo, lo espiritual pasa a un segundo plano y lo material al primero; la religión se interioriza, es decir cada uno cree lo que quiere, impulsa un modo de vida ascético, se cuestiona y descree lo que se le dice, cada uno cree en sus cosas, y se rompe el teocentrismo. Ya ni la iglesia le dice a la gente loque tiene que hacer. El burgués tiene su plata y no la comparte, hace lo que quiere con ella, y de esta manera empieza a nacer la vida cotidiana de cada individuo. También tiene en cuenta el Estado de Bienestar Keynesiano, durante el cual, el economista Keynes propuso que el estado genere puestos de trabajo, y obras de infraestructura para que la gente empiece a comprar, y se vuelva a activar elmercado, y poder así levantarse de la crisis en la que había quedado de Wall Street; con esto la vida cotidiana adquiere un nuevo sentido, y Lechner se da cuenta que la calidad del estado de vida, se mide por el bienestar cotidiano (esto último se puede relacionar con lo que decía Agnes Heller del status económico de las personas).
A la vida cotidiana se le empieza a prestar atención desde elsiglo XVIII, pero realmente se analiza y se convierte en foco de atención en el siglo XX.
Lechner afirma que el interés de la vida cotidiana se debe a un descontento con la misma, porque una persona al estar descontento con su vida cotidiana, se pone a reflexionar; y si no estaríamos descontentos no nos pondríamos a pensar de qué otra manera podría ser, directamente lo hacemos y lo reproducimos. (Ala par de esto Agnes Heller había dicho que cuando nos damos cuenta que la vida cotidiana está hipotecada, cuando nos damos cuenta que no hay reflexión, es cuando empezamos a reflexionar). Lechner destaca dos factores desencadenantes: en primer lugar, dice que la vida cotidiana se volvió visible como consecuencia de las rupturas que sufre la sociedad latinoamericana a raíz del autoritarismo; y ensegundo lugar dice que en interés por la vida cotidiana está vinculado también al descontento con las formas habituales de hacer política, todos los gobiernos democráticos fueron interrumpidos por gobiernos militares, entonces la gente reflexionó sobre lo que pasó y por eso no quieren volver a la misma situación.
Pero, ¿Qué se enciente por vida cotidiana? Lechner dice que es una nociónmultifacética, es decir que es todo lo que el hombre hace, (otra coincidencia con Heller, cuando ella dice que es la vida de todo hombre, lo que hace siente y piensa) e indica la falta de homogeneidad, es decir que no tiene solo un significado en todas partes del mundo, y para saber qué se entiende por vida cotidiana hay que contextualizarlo, porque no todos consideran la vida cotidiana de la misma manera....