Norberto Bobbio: Marx y el Estado.

Norberto Bobbio: Marx y el Estado.

En: BOBBIO, Norberto: Ni con Marx ni contra Marx. Fondo de Cultura Económica, México, 1999. Cap. VII, pp. 132-147.
VII. MARX Y EL ESTADO*

MARX Y EL PROBLEMA DEL ESTADO

Por "marxismo" se entiende el conjunto de Ias ideas, Ios conceptos, las tesis, tas teorias, las propuestas de metodología científica y de estrategia política, en general laconcepción del mundo, de la vida asociada y de la política, consideradas como un cuerpo homogéneo de proposiciones hasta constituir una verdadera "doctrina", que se deducen de las obras de Karl Marx y de Friedrich Engels. La tendencia, que también se ha manifestado muchas veces, a distinguir el pensamiento de Marx del de Engels, se desarrolla dentro del rnismo marxismo, o sea que es, en sí misma, unaforma de marxismo. Se distinguen diversos marxismos, tanto sobre Ia base de las diversas ïnterpretaciones del pensamiento de los dos fundadores como con base en los juicios de valor con que se pretende distinguir el marxismo que se acepta de aquel que se rechaza; sólo por poner un ejemplo, marxismo de la II y de la III Internacional, marxismo revisionista y ortodoxo, vulgar, burdo, dogmático,etc. En esta ocasión nos limitamos a exponer las lineas de la teoria marxista del Estado -en general de la política-, con la advertencia de que se tendrán en cuenta principalmente las obras de Marx, y sólo subsidiariamente las de Engels, que, como siempre, y por lo tanto también en este caso, al representar las tesis de Marx en polémica con los detractores o con quienes malentienden, a menudotermina, quizá, por endurecerlas.

Como es sabido, Marx no escribió ninguna obra de teoría del Estado en sentido estricto, aún cuando su primera obra de aliento, que por lo demás quedó incompleta y durante casi un siglo inédita (escrita en 1843, fue públicada por primara vez en 1927), fuera un comentario y una crítica, párrafo por párrafo, de una parte importante de la sección que se refïere alEstado de la Filosofía del derecho de Hegel (obra ya conocida con el título Crítica de la filosofía del derecho público de Hegel), y aun cuando en la obra inmediatamente siguiente, que permaneció también incompleta e inédita, conocida con el título Manuscritos económico-filosóficos de 1844, había anunciado de antemano, en las primeras líneas del Prefacio, que haría seguir "la una a la otra, enensayos diversos e independientes, la crítica del derecho, de la moral y de la política"1. Muchos años más tarde, en el Prefacio a Para una crítica de la economía política (1859), refiriendo la historia de su formación, narró cómo pasó de los primeros estudios jurídicos y filosóficos a los estudios de economia política, y cómo, a través de estas investigaciones, había llegado a Ia conclusión de "queni las relaciones jurídicas como las formas del Estado pueden comprenderse ni por sí mismas ni por la así llamada evolución general del espíritu humano, sino que tienen sus raíces, más bien, en las relaciones materiales de la existencia"2. Para reconstruir el pensamiento de Marx en torno al Estada es necesario, por lo tanto, recurrir a las alusiones sueltas con que nos encontramos en las obraseconómicas, históricas y políticas; aún cuando después de la obra juvenil de crítica a la filosofía del derecho de Hegel no existe obra alguna de Marx que trate especificamente del problema del Estado, no hay texto del cual no se puedan extraer sobre este mismo problema fragmentos relevantes y esclarecedores. No es necesario añadir que, a causa de esta fragmentación, y también a causa del hecho deque estos fragmentos están diseminados a lo largo de un período de más de treinta años, y que las tesis que ellos concisamente expresan son a menudo expuestas en forma ocasional y polémica, toda reconstrucción demasiado rígida de la teoría marxiana del Estado corre eI riesgo de ser deformante o, por lo menos unilateral. Pero es preferible correr este riesgo que resignarse a la aceptación de una...