Norma Fuller
Páginas: 48 (11921 palabras)
Publicado: 8 de diciembre de 2012
TERCERA PARTE Sujetos sexuados, modernidad y cultura en América Latina
EN TORNO A LA POLARIDAD MARIANISMO-MACHISMO
Norma Fuller
J_jn este trabajo intento contribuir al debate sobre la construcción de las identidades de género en las sociedades latinoamericanas. Revisaré el caso del marianismo y el machismo en cuanto complejos naturales que expresan los símbolos centrales de lafemineidad y la masculinidad en esta región. Mi finalidad es discutir la validez de la visión dualista que asimila de manera lineal lo masculino a la esfera pública, la autoridad sobre la familia y el bien común; lo femenino a lo doméstico y los intereses privados, y articula estas oposiciones alrededor de la identificación de la honra del grupo familiar con la pureza sexual femenina. Propongo que laorganización jerárquica característica de las sociedades coloniales iberoamericanas debe ser entendida contextualmente y no con base en oposiciones constantes. En un segundo momento me interrogo sobre la posibilidad de afirmar que esta polaridad es una característica del amplio mosaico de pueblos y culturas que llamamos América Latina o si es necesario precisar cuáles grupos comparten este cuerpo devalores y creencias. Según los analistas dualistas, la herencia colonial y patriarcal nos legó un sistema genérico en el cual las categorías femenina y masculina se organizaban en esferas netamente separadas y mutuamente complementarias: "La mujer en la casa, el hombre en la calle". J^a mujer era la "reina del hogar" y la encarnación de los valores asociados a la intimidad, el afecto y la lealtadde grupo. El hombre, su opuesto complementario, debía proteger del mundo exterior el "sagrado santuario de la familia" y proveer su sustento. Las esferas política y económica (en lo que se refiere a relaciones con el mundo exterior) eran su feudo y responsabilidad, de allí que reclamase la autoridad sobre el conjunto familiar. Pitt Rivers afirma al respecto que las sociedades mediterráneas, cuyosistema genérico fue exportado a América Latina:
242
GÉNERO E IDENTIDAD
Las cualidades morales que caracterizan a cada género son la fortaleza y responsabilidad de los varones y la vergüenza sexual de las mujeres. Ellas se combinan para constituir el concepto global del honor que le corresponde a la familia entera, lo que deriva en distintas formas de conducta para sus diferentes miembros.La falta de castidad en las mujeres pone en peligro el honor de la familia atesorado por los antepasados, mientras que en el caso de los hombres destruye el honor de otras familias (Pitt Rivers, 1979: 124). Las h o n r a s n o son equivalentes, sólo al unirse forman u n conjunto, pero p o r el hecho de estar centradas en distintos valores, implican códigos éticos diferentes. Si en la mujer laconducta sexual d e s o r d e n a d a es u n a t e n t a d o contra su h o n o r y el del g r u p o , en el caso del h o m b r e n o lo es, se trata simp l e m e n t e de u n a falta q u e no cae sobre él, sino sobre la h o n r a de la mujer a g r a v i a d a y d e su familia. A su vez, la falta de fortaleza en u n a mujer no atenta contra su honor, no es u n a cualidad esencial, mientras q u e sídescalifica al varón. Es como si el honor fuera de la casa estuviese exonerado hasta cierto punto de las obligaciones morales que siguen siendo exclusivas del aspecto interior o femenino de la vida y, por tanto, sólo pueden descubrirse en la conducta de las mujeres. A eso se debe que los hombres reclamen autoridad sobre sus esposas, hijas y hermanas, y les exijan cualidades morales que no esperan desí mismos: al fin y al cabo, un hombre no puede darse el lujo de tener una conciencia moral demasiado fina o, si no, no podrá cumplir con sus obligaciones para con su familia en la lucha por la existencia, pero una mujer, al no tener semejantes responsabilidades, puede ser el compendio de la excelencia moral (Pitt Rivers, 1979:126). i b r su parto, lo s a g r a d o reside en el fuego del hogar...
EN TORNO A LA POLARIDAD MARIANISMO-MACHISMO
Norma Fuller
J_jn este trabajo intento contribuir al debate sobre la construcción de las identidades de género en las sociedades latinoamericanas. Revisaré el caso del marianismo y el machismo en cuanto complejos naturales que expresan los símbolos centrales de lafemineidad y la masculinidad en esta región. Mi finalidad es discutir la validez de la visión dualista que asimila de manera lineal lo masculino a la esfera pública, la autoridad sobre la familia y el bien común; lo femenino a lo doméstico y los intereses privados, y articula estas oposiciones alrededor de la identificación de la honra del grupo familiar con la pureza sexual femenina. Propongo que laorganización jerárquica característica de las sociedades coloniales iberoamericanas debe ser entendida contextualmente y no con base en oposiciones constantes. En un segundo momento me interrogo sobre la posibilidad de afirmar que esta polaridad es una característica del amplio mosaico de pueblos y culturas que llamamos América Latina o si es necesario precisar cuáles grupos comparten este cuerpo devalores y creencias. Según los analistas dualistas, la herencia colonial y patriarcal nos legó un sistema genérico en el cual las categorías femenina y masculina se organizaban en esferas netamente separadas y mutuamente complementarias: "La mujer en la casa, el hombre en la calle". J^a mujer era la "reina del hogar" y la encarnación de los valores asociados a la intimidad, el afecto y la lealtadde grupo. El hombre, su opuesto complementario, debía proteger del mundo exterior el "sagrado santuario de la familia" y proveer su sustento. Las esferas política y económica (en lo que se refiere a relaciones con el mundo exterior) eran su feudo y responsabilidad, de allí que reclamase la autoridad sobre el conjunto familiar. Pitt Rivers afirma al respecto que las sociedades mediterráneas, cuyosistema genérico fue exportado a América Latina:
242
GÉNERO E IDENTIDAD
Las cualidades morales que caracterizan a cada género son la fortaleza y responsabilidad de los varones y la vergüenza sexual de las mujeres. Ellas se combinan para constituir el concepto global del honor que le corresponde a la familia entera, lo que deriva en distintas formas de conducta para sus diferentes miembros.La falta de castidad en las mujeres pone en peligro el honor de la familia atesorado por los antepasados, mientras que en el caso de los hombres destruye el honor de otras familias (Pitt Rivers, 1979: 124). Las h o n r a s n o son equivalentes, sólo al unirse forman u n conjunto, pero p o r el hecho de estar centradas en distintos valores, implican códigos éticos diferentes. Si en la mujer laconducta sexual d e s o r d e n a d a es u n a t e n t a d o contra su h o n o r y el del g r u p o , en el caso del h o m b r e n o lo es, se trata simp l e m e n t e de u n a falta q u e no cae sobre él, sino sobre la h o n r a de la mujer a g r a v i a d a y d e su familia. A su vez, la falta de fortaleza en u n a mujer no atenta contra su honor, no es u n a cualidad esencial, mientras q u e sídescalifica al varón. Es como si el honor fuera de la casa estuviese exonerado hasta cierto punto de las obligaciones morales que siguen siendo exclusivas del aspecto interior o femenino de la vida y, por tanto, sólo pueden descubrirse en la conducta de las mujeres. A eso se debe que los hombres reclamen autoridad sobre sus esposas, hijas y hermanas, y les exijan cualidades morales que no esperan desí mismos: al fin y al cabo, un hombre no puede darse el lujo de tener una conciencia moral demasiado fina o, si no, no podrá cumplir con sus obligaciones para con su familia en la lucha por la existencia, pero una mujer, al no tener semejantes responsabilidades, puede ser el compendio de la excelencia moral (Pitt Rivers, 1979:126). i b r su parto, lo s a g r a d o reside en el fuego del hogar...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.