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Colegio de Bachilleres
Plantel Apatzingán

Filosofía 1

Ensayo de Platón

Integrantes del equipo
Jesús Alberto Labra Andrade
Jorge Iván Cruz Chávez
José Eduardo Chávez Gallardo
Javier Salvador Mendoza Torres
Alberto Rangel Castañeda

Grupo: 604

Justificación

Este ensayo es realizado con la finalidad de conocer más a fondo sobre Platón y su forma de pensar.Platón fue un filósofo griego, alumno de Sócrates y maestro de Aristóteles, de familia nobilísima y de la más alta aristocracia.

Entre sus obras más importantes se cuentan: La República (en griego, politeia, "forma de gobernar - ciudad"), en la cual elabora la filosofía política de un estado ideal; el Fedro, en el que desarrolla una compleja e influyente teoría psicológica; el Timeo, uninfluyente ensayo de cosmogonía, cosmología racional, física y escatología, influido por las matemáticas pitagóricas; y el Teeteto, el primer estudio conocido sobre filosofía de la ciencia.

Platón

Fue un pensador griego que basó sus estudios y teorías en la interrogante de saber ¿qué es el hombre? pero pensó que para responder a esta pregunta primero debía saber y responder ¿Qué es el alma?¿Qué es la sociedad y como está integrada? y ¿en qué consiste la moral individual y social? si se respondieran a estas interrogantes se entendería lo que es la naturaleza y la esencia del hombre.

En el periodo clásico, la existencia del alma nunca fue un problema. Lo que sí se cuestiono fue su naturaleza y características. Las distintas soluciones fueron coincidiendo en tomar como punto departida uno de estos hechos: la existencia de la vida en el ser humano y su actividad cognoscitiva racional.

Para platón el alma básicamente es principio del conocimiento racional.

Para platón su teoría central es la de las ideas, o teoría de los dos mundos. Desde esta perspectiva necesitamos enfocar el estudio del alma, donde tuvo oportunidad de contemplar directamente lasideas; de aquí se derivaron algunas conclusiones.

La parte racional tiene como función conocer y gobernar; la parte irascible es la fuente de los sentimientos, como el valor, la parte concupiscible es el asiento de las pasiones y apetitos. D e estas tres almas, la primera es inmortal; las otras dos son irracionales y mortales.

Partiremos de este principio: toda alma es inmortal, porque todo lo que se mueve en movimiento continuo es inmortal. El ser que comunica el movimiento o el que lo recibe, en el momento en el que cesa de ser movido cesa de vivir, solo el ser que se mueve por si mismo, no pudiendo dejar de ser el mismo, no cesa jamás de moverse; y aun mas, es, para los otros seres que participan del movimiento, y origen y principios del movimiento mismo.

Queda,pues, demostrado, que lo que se mueve por si mismo es inmortal, y nadie temerá que el poder de moverse por si mismo es la esencia del alma. En efecto, todo cuerpo que es movido por un impulso extraño es inanimado; todo cuerpo que recibe el movimiento de un principio interior, es animado, tal es la naturaleza del alma. Si es cierto que lo que se mueve por si mismo no es otra cosa que el alma, sesigue, necesariamente, que el alma no tiene principio, ni fin.

Ocupémonos ahora del alma en si misma. Para decir lo que ella es, seria preciso una ciencia divina y desenvolvimientos sin fin. Para hacer comprender su naturaleza por una comparación, basta una ciencia humana y unas palabras. Digamos, pues, que el alma se parece a las fuerzas combinadas de un tronco de caballos y un cochero;los corceles i los cocheros de las almas divinas son excelentes y de buena raza, pero, en los demás seres, su naturaleza esta mezclada de bien y de mal. Por esta razón, en la especie humana, el cochero dirige dos corceles, el uno excelente y de buena raza, y el otro muy diferente del otro y de un origen también muy diferente; y un tronco semejante no puede dejar de ser penoso y difícil de guiar....