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Relatividad de la norma

En el jardin perfumado del templo de Venus, ante la estatua de la diosa, Caride de Corinto y Calicrates de Atenas discuten "si es preferible el amor hecho con mujeres o aquel realizado con hombres". Es el tema de un dialogo de Luciano de Samosata. Los argumentos de los discutidores son los de siempre: Caride apela a las leyes de la naturaleza, las cuales es peligroso eimpío violar, recordando que solo el amor heterosexual mantiene la conservación de la especie, y afirma que es mas bello hacer el amor con mujeres. Calicrates rebate que el hombre no es un pasivo ejecutor de los instintos, sino el autor de elecciones individuales y el inventor de comportamientos nuevos, y sostiene que para el es mas hermoso hacer el amor con los muchachos. Licino, arbitro deldebate, sentencia: "el matrimonio es para todos, el amor con jovencitos debe ser solamente para los filósofos".

El año 1968 la American Psychiatric Association (DSM Il) clasificaba la homosexualidad como un trastorno mental que figuraba entre las desviaciones sexuales, en el grupo de las neurosis, trastornos de la personalidad y otros trastornos psíquicos no psicóticos. El 15 de diciembre de 1973,el DSM III elimina de su lista oficial la homosexualidad. Desde ese día, todos los homosexuales (al menos los americanos), anormales hasta 24 horas antes, se curan por encanto.

Entre los indios Kwakiutl de la isla Vancouver, de la costa noroccidental de USA, la cultura se basa en el "potlatch", lucha por el prestigio. Megalomania, agresividad, desconfianza, son privilegiadas y exaltadas por mediode sus costumbres en los torneos, en la provocaci6n y en las batallas por el dominio. Ruth Benedict sostiene que el germen de la paranoia se busca y se cultiva en la criatura en un coherente sistema educativo, donde el comportamiento remisivo y pacifico se considera anormal.

En el otoño del 79 se promulgo en Italia la ley que permite el uso de la marihuana y del haschich, tan normal como elconsumo de alcohol, tabaco y café.

Estos son ejemplos extraídos del trabajo de Cuzzolaro, con el fin de ilustrar la relatividad del concepto de norma. La estabilidad de los parámetros que permitan distinguir entre lo normal y lo patológico parecen tambalear. En Grecia la homosexualidad era normal para los filósofos, pero reprochable para la gente común; los homosexuales se mejoraron a partir delaño 73 de una supuesta condición enferma. Un Kwakiutl, exitoso entre su gente, para nosotros sería intimado con el diagnostico de paranoia; y un masticador de coca de la zona andina, que pasa como uno más entre los suyos, seria puesto en prisión o en un centro de higiene mental en nuestra sociedad.
De lo anterior podríamos concluir que el comportamiento anormal es solo aquel que se desvía de lanorma de una cierta cultura, en un momento histórico dado.
Como señalábamos en la introducción, el cuestionamiento de la norma rígida y opresora de fines de siglo pasado, señalado por Nietzsche, reforzado por las teorías psicoanalíticas de Freud y por los análisis sociológicos de Marx, creo las condiciones para el surgimiento de una actitud relativista frente a la norma; lo establecido, loconsiderado convencionalmente como verdadero.

Ilustra de manera concreta este tránsito desde una normatividad rígida hacia un relativismo más respetuoso, el cambio ocurrido en las posturas antropológicas. La historia de la antropología que va de Levi-Bruhl a Levi-Strauss muestra el pasaje del etnocentrismo al relativismo étnico. 0 sea, de un evaluar todas las culturas, teniendo como paradigma la nuestra,a un considerar que ninguna cultura debe enjuiciarse en relación a otra.

Levi-Bruhl y los etnólogos del pasado concebían la sociedad primitiva como un escenario de los estados infantiles de la humanidad. Un ingenuo etnocentrismo llevaba a considerar tal cultura como detenida, atrasada, respecto a la sociedad occidental. Esta postura de superioridad de Occidente confirmaba los sustratos...