normalidad-anormalidad, salud mental

Relatividad de la norma

En el jardin perfumado del templo de Venus, ante la estatua de la diosa, Caride de Corinto y Calicrates de Atenas discuten "si es preferible el amor hecho con mujeres o aquel realizado con hombres". Es el tema de un dialogo de Luciano de Samosata. Los argumentos de los discutidores son los de siempre: Caride apela a las leyes de la naturaleza, las cuales es peligrosoe impio violar, recordando que solo el amor heterosexual mantiene la conservacion de la especie, y afirma que es mas bello hacer el amor con mujeres. Calicrates rebate que el hombre no es un pasivo ejecutor de los instintos, sino el autor de elecciones individuales y el inventor de comportamientos nuevos, y sostiene que para el es mas hermoso hacer el amor con los muchachos. Licino, arbitro deldebate, sentencia: "el matrimonio es para todos, el amor con jovencitos debe ser solamente para los filosofos".

El ano 1968 la American Psychiatric Association (DSM Il) clasificaba la homosexualidad como un trastorno mental que figuraba entre las desviaciones sexuales, en el grupo de las neurosis, trastornos de la personalidad y otros trastornos psiquicos no psicoticos. El 15 de diciembre de1973, el DSM III elimina de su lista oficial la homosexualidad. Desde ese dia, todos los homosexuales (al menos los americanos), anormales hasta 24 horas antes, se curan por encanto.

Entre los indios Kwakiutl de la isla Vancouver, de la costa noroccidental de USA, la cultura se basa en el "potlatch", lucha por el prestigio. Megalomania, agresividad, desconfianza, son privilegiadas y exaltadas pormedio de sus costumbres en los torneos, en la provocaci6n y en las batallas por el dominio. Ruth Benedict sostiene que el germen de la paranoia se busca y se cultiva en la criatura en un coherente sistema educativo, donde el comportamiento remisivo y pacifico se considera anormal.

En el otono del 79 se promulgo en Italia la ley que permite el uso de la marihuana y del haschich, tan normalcomo el consumo de alcohol, tabaco y cafe.

Estos son ejemplos extraidos del trabajo de Cuzzolaro, con el fin de ilustrar la relatividad del concepto de norma. La estabilidad de los parametros que permitan distinguir entre lo normal y lo patologico parecen tambalear. En Grecia la homosexualidad era normal para los filosofos, pero reprochable para la gente comun; los homosexuales se mejoraron apartir del ano 73 de una supuesta condicion enferma. Un Kwakiutl, exitoso entre su gente, para nosotros seria intemado con el diagnostico de paranoia; y un masticador de coca de la zona andina, que pasa como uno mas entre los suyos, seria puesto en prision o en un centro de higiene mental en nuestra sociedad.
De lo anterior podriamos concluir que el comportamiento anormal es solo aquel que sedesvia de la norma de una cierta cultura, en un momento historico dado.
Como senalabamos en la introduccion, el cuestionamiento de la norma rigida y opresora de fines de siglo pasado, senalado por Nietzsche, reforzado por las teorias psicoanaliticas de Freud y por los analisis sociologicos de Marx, cre6 las condiciones para el surgimiento de una actitud relativista frente a la norma; lo establecido,lo considerado convencionalmente como verdadero.

Ilustra de manera concreta este transito desde una normatividad rigida hacia un relativismo mas respetuoso, el cambio ocurrido en las posturas antropol6gicas. La historia de la antropologia que va de Levi-Bruhl a Levi-Strauss muestra el pasaje del etnocentrismo al relativismo etnico. 0 sea, de un evaluar todas las culturas, teniendo comoparadigma la nuestra, a un considerar que ninguna cultura debe enjuiciarse en relacion a otra.

Levi-Bruhl y los etn6logos del pasado concebian la sociedad primitiva como un escenario de los estados infantiles de la humanidad. Un ingenuo etnocentrismo llevaba a considerar tal cultura como detenida, atrasada, respecto a la sociedad occidental. Esta postura de superioridad de Occidente confirmaba los...