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Antropología filosófica
S XIX Y XX
REALIZA UN ANALISIS DE LAS CARACTERISTICAS ESENCIALES Y DETERMINANTES DE LO QUE SIGNIFICA SER UN HOMBRE. SE CUESTIONA DE AQUELLO QUE HACE QUE UN HOMBRE SEA TAL Y QUE LO DIFERENCIA DE LOS DEMAS SERES. EJ: EL ANIMAL.
Se remite a la pregunta: ¿Qué es el hombre?
Se define como: el estudio o explicación acerca del hombre. Necesita comprenderse para saber quiénes, quien quiere ser y que puede realizar. Recoge lo que el hombre ha dicho de sí mismo lo interpreta desde el presente.
Propone diferentes discursos acerca del hombre pero no una idea integrada y unitaria del hombre.

Las principales teorías tradicionales cerca del hombre
Tradición judeo-cristiana
Max Scheler (1926)
Esta tradición es producto de una idea de la fe religiosa. Indica alhombre como una creación en cuerpo y alma, de un Dios personal que lo ha hecho a su imagen y semejanza. Proponiendo que esto pertenece a la descendencia de una pareja primitiva (Adán y Eva) donde el hombre peca, y junto con este se ha producido la perdida de la inmortalidad y la gracia divina. Según la doctrina adoptada por el cristianismo, la redención del ser humano es producida a partir delsacrificio de Cristo.
La razón pasa a ser u instrumento sospechoso que puede llevar al hombre por el camino de la tentación y el pecado.
Homo-sapiens
La racionalidad separa al hombre de los animales y eleva al hombre por encima de otra naturaleza. Indica que a la especie humana le corresponde un agente específico que solo en ella le conviene, este agente se lo conoce como: LA RAZON. Mediante esta elhombre puede conocer el ser tal como es en sí, puede guiar su conducta respecto de si mismo y de sus semejantes, mediante los descubrimientos de normas étnicas puede transformar la naturaleza y producir artefactos, mediante la técnica. El hombre es el único ser natural con una chispa divina en su esencia.
Sócrates afirma que una vida al margen de la razón no se considera una vida humana. Elexamen racional de las cosas y el autoexamen son esenciales al ser humano.

Homo-Faber (Teoría de la evolución)
Niega una facultad racional especifica en el hombre. Afirma que no hay diferencia de esencia entre el hombre y el animal, solo hay diferencias de grados. En el hombre actúan los mismos elementos, las mismas fuerzas y leyes que en todos los demás seres vivos. El alma, el espíritu hande comprenderse por los instintos y sensaciones. También el espíritu y la razón son un parte de la inteligencia técnica.
Según esta teoría el hombre es un animal de señales, es decir, el poseedor de un idioma o un animal de instrumentos; o un ser cerebral, es decir, que consume más energía en el cerebro que los demás animales.
El ser humano como animal simbólico.
El lenguaje humano es distintoa los lenguajes animales. Estos se refieren a finalidades biológicas de la especie y a estímulos concretos e inmediatos. Pero el lenguaje humano es una respuesta a los estímulos del entorno, este permite la comunicación de sucesos pasados, presentes y futuros, también de sucesos inexistentes, producto de la imaginación. La palabra son símbolos que representa conceptos y estos se refieren a cosasdel mundo externo y del mundo interno. La característica del símbolo es que tiene aplicabilidad universal. La palabra sirve para designar objetos de una misma clase. Esto permite que podamos comunicar nuestras experiencias. Esto quiere decir que el mundo del ser humano, es un mundo de experiencia propias y ajenas, en el cual se enriquece más aun con lo que demás han vivido.
El lenguaje representala capacidad humana de simbolizar, es decir, de representar lo real por un signo y de comprender. Esta capacidad de reemplazar lo real por un símbolo que lo represente y lo reproduzca ante los demás, es la capacidad identificatoria de lo humano.
Cada uno ve la realidad desde su perspectiva, que está vinculada a la cultura que pertenece. Incluso individuos de la misma cultura tienen visiones...