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El desafío de la "nueva evangelización".

"Regnum", "salus" y "metanoia" en el 3er milenio 
Prof. Alfonso Carrasco Rouco, Madrid
1. La idea de "nueva evangelización" hace referencia inmediata a la misión de la Iglesia en una sociedad que ya ha sido evangelizada, pero que, en su camino histórico, se ha alejado de la fe, de tal modo que es necesario un esfuerzo de nuevo anuncio apostólico.Puede pensarse, en primer lugar, en Europa; aunque otras sociedades pueden estar siguiendo una evolución semejante en mayor o menor grado.
La convocatoria del concilio Vaticano II fue hecha ya con la intención pastoral de aprovechar una ocasión singular de anuncio del Evangelio en nuestros pueblos. Tras las terribles guerras mundiales del siglo XX y tras haber experimentado los daños enormescausados por variadas ideologías, los hombres habrían reconocido que sus capacidades son limitadas, que es necesario dar su lugar a los verdaderos bienes espirituales para poder guiar las evoluciones sociales y tecnológicas –capaces de crear armas terribles[1]. Una experiencia muy amarga habría enseñado que ni la violencia o la fuerza de las armas, ni el poder político, pueden resolver los gravesproblemas de los hombres[2]. Así, tras mucho tiempo de oposición y rechazo, el hombre moderno, hecho más realista por la experiencia, no creería ya en su autosuficiencia, habría visto el riesgo de confiar sólo en el propio poder humano y estaría dispuesto a escuchar la voz de la Iglesia.
La Iglesia anuncia entonces los motivos de alegría y esperanza que fundamentan su presencia y su palabra ante loshombres de hoy: ninguna ideología ni poder humano responde a los enigmas e interrogantes de la existencia humana, ninguna puede iluminar adecuadamente su camino en la historia, su relación con el mundo, la vida y la muerte, ninguna afirma definitivamente la dignidad de cada uno. En cambio, el hombre puede encontrar en Cristo la clave, el centro y el fin de la historia humana[3], porque sólo Élmanifiesta plenamente el hombre al propio hombre, desvelando la grandeza de su dignidad y vocación[4]. Por eso, "el hombre que quiera comprenderse hasta el fondo a sí mismo … debe … acercarse a Cristo"[5].
La llamada a la "nueva evangelización" realizada por Juan Pablo II[6] expresa ciertamente una voluntad de recepción y de realización del concilio Vaticano II. Sin embargo, el contexto culturalhabía cambiado ya profundamente y la posibilidad del diálogo con el hombre de nuestras sociedades modernas parecía menos clara. La reciente exhortación apostólica postsinodal Ecclesia in Europa ofrece un juicio maduro, en el que subraya luces y sombras, del camino recorrido por nuestros pueblos.
A diferencia de la situación del tiempo conciliar, la exhortación nos presenta a un hombre y a unacultura que ha vuelto a cerrarse a Dios y que, por tanto, se esfuerza por olvidar o negar el cristianismo: "La cultura europea da la impresión de ser una apostasía silenciosa por parte del hombre autosuficiente que vive como si Dios no existiera"[7]. Este rechazo del Evangelio, por otra parte, lleva al desarrollo de una cultura cuyos contenidos contrastan a menudo también "con la dignidad de lapersona humana. De esta cultura forma parte también un agnosticismo religiosa cada vez más difuso, vinculado a un relativismo moral y jurídico más profundo, que hunde sus raíces en la pérdida de la verdad sobre el hombre"[8].
En estas circunstancias se hace manifiesta la necesidad incluso de un primer y nuevo anuncio del Evangelio en varias partes de nuestras sociedades, determinadas, por ejemplo,por la dominación comunista o la indiferencia religiosa generalizada[9]. Pero igualmente "es necesario un nuevo anuncio incluso a los bautizados". Pues "muchos europeos contemporáneos creen saber qué es el cristianismo, pero realmente no lo conocen"[10].
En continuidad, por tanto, con la tarea hecha propia por el concilio Vaticano II, núcleo primero de la nueva evangelización será presentar...