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El superhombre: La conducta moral —en particular la defendida por el judeocristianismo, que según él es una doctrina esclava— tiende a permitir que el débil impida la autorrealización del fuerte. De acuerdo con Nietzsche, toda acción tendría que estar orientada al desarrollo del individuo superior, su famoso Übermensch (`superhombre'), que será capaz de realizar y cumplir las más noblesposibilidades de la existencia. Los hombres superiores no se preguntan realmente lo que importa: ¿Cómo se supera al hombre? Zaratustra dice que lo admirable del hombre es ser simultáneamente tránsito y ocaso, que viene a ser que es el camino hacia un nuevo hombre, el superhombre, pero a la vez es el fin de otro hombre, el hombre actual.

Nietzsche argumentaba que el cristianismo mundanizado trastornabala medida del hombre no lo dejaba llegar a su máxima expresión. Para resolver este conflicto exigía la superación del hombre, anulando en su totalidad a la humanidad cristiana. Esto se veía encarnado en el superhombre. Éste era la respuesta a la miseria en la que se encontraban los hombres. Era la solución ofrecida por los hombres superiores quienes a diferencia del último hombre podíandespreciarse. El último hombre es la antípoda del superhombre. Pero el superhombre solo puede ser alcanzado con la muerte de Dios. Una vez aceptada su muerte el hombre debe ser superado pues junto con la separación de Dios viene la consiguiente superación del hombre. Es ahora un puente entre el animal y el superhombre y es por eso que es como el equilibrista del prólogo de Zaratustra quien se encuentra enuna cuerda floja.

El superhombre es aquel en quien la voluntad de poder se revela en toda su fuerza; es el que está situado verdaderamente más allá de la moral, el que tiene el vcalor de afirmar frente a la moral la virtù en el sentido del Renacimiento italiano. El superhombre es el que vive en constante peligro, el que, por haberse desprendido de los productos de una cultura decadente, hace desu vida un esfuerzo y una lucha. Si el superhombre tiene alguna moral, es la moral del señor opuesta a la moral del esclavo y del rebaño, y por lo tanto opuesta a la moral de la compasión, de la piedad, de la dulzura femenina y cristiana. La idea del superhombre, con su moral de dominador y del fuerte, es ya la primera inversión de los valores, pues éstos adquieren una jerarquía contrario cuandoson contemplados desde su punto de vista. Objetividad, bondad, humildad, satisfacción, piedad, amor al prójimo son valores inferiores. La objetividad es sustituida por la personalidad creadora, la bondad por la virtù, la humildad por el orgullo, la satisfacción por el riesgo, la piedad por la crueldad y el amor al prójimo por el amor a lo lejano. En lugar de valores morales aparecen valoresnaturales.
OPINIÓN PERSONAL


El pensamiento de Nietzsche es muy complicado y difícil, en nuestra opinión, de poder ser llevado a cabo. Posee unas ideas muy negativas de la presencia del hombre en la tierra y de cómo debe vivir su vida en ella.
Posee una teoría diferente a las que anteriormente se han dado como las de Plantón o Aristóteles donde lo que importaba era lo bello y la felicidad a lascuales todo el mundo aspiraba. Sin embargo Nietzsche defiende aquellos valores como la sexualidad, la ambición, el ser una persona fuerte.
Los valores anteriores a Nietzsche, es decir los valores del cristianismo son aquellos que en la "teoría" querríamos tener pero que en la "practica" no tienen valor alguno, dándoselo así a los valores que defendía nuestro autor.
Consideramos que llegar alextremo al que llego Nietzsche es muy complicado ya que es un pensamiento muy radical. Es difícil abandonar completamente las creencias del cristianismo y hacer un nuevo edificio sin pilar alguno en su comienzo. Es difícil ya que el hombre desde sus orígenes a estado orientado a mirar hacia arriba, es decir, a creer que hay algo superior a él que lo determina.
Al igual que vemos la parte negativa que...