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TRABAJO PRÁCTICO. TEXTO EXPLICATIVO



1) Leé con atención el siguiente texto explicativo.

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Si pasamos a considerar la mitología "clásica", no ya en su constitución, sino como un todo, fijado por el estado actual de nuestros documentos, la variedad no es reducida. De acuerdo con las clasificaciones -por otra parte, bastante variables e inciertas- de losespecialistas, distinguiremos, entre sus géneros, los "mitos" propiamente dichos, "ciclos heroicos", "novelas", "leyendas etiológicas", "cuentos populares" y, finalmente, simples "anécdotas", sin más alcance que el propio. Desde este punto de vista desaparecen las diferencias entre la mitología griega y la romana; no obstante, se comprueba que las formas más elevadas -especialmente los "mitos" y las"novelas", así como los "ciclos heroicos"- pertenecen solo a la primera.
Se ha convenido en llamar "mito", en sentido estricto, a una narración que se refiere a un orden del mundo anterior al orden actual, y destinada no a explicar una particularidad local y limitada -este es el cometido de la sencilla "leyenda etiológica"-, sino una ley orgánica de la naturaleza de las cosas. En este sentido, lahistoria de Heracles imponiendo, después de una determinada aventura, un nombre a un lugar concreto -el de "Columnas de Hércules" al estrecho de Gibraltar, por ejemplo-, no es un mito. Porque en él no se plantea el problema del orden total del mundo. En cambio, el relato del diluvio y de la creación del hombre por Deucalión y Pirra es el prototipo mismo del mito, de igual modo que, en otro plano, laaventura de Pandora y Epimeteo.
En contra de lo que con frecuencia se afirma, el mito, incluso cuando en él intervienen dioses no es necesariamente religioso. Aunque en el de Deucalión éste no haga sino ejecutar la orden de un oráculo y, por tanto, sea, en última instancia, el instrumento de la voluntad divina, no sin cierta vacilación se calificará esta leyenda de religiosa. Sin duda recurre amedios sobrenaturales -sin embargo, estos también se emplean en el cuento de "El gato con botas"-, pero para desarrollarse realmente solo necesita un vago consentimiento del destino. Merecería el epíteto de "religiosa" si, por otra parte, existiese un culto o un ritual de Deucalión, cuyo mito fuese su justificación. Pero Deucalión no parece haber sido, en ningún momento, sino un héroe local,convertido, por diversos y oscuros motivos, en el instrumento del mito.
Durante mucho tiempo, los teóricos han distinguido de manera insuficiente entre "mito" y "ciclos heroicos". Y, sin embargo, la diferencia es bastante clara. Un ciclo heroico se compone de una serie de historias cuya única unidad viene dada por la identidad del personaje que es su principal protagonista. El prototipo de estos cicloses el de Heracles.
El tercer tipo de leyenda es el que hemos designado con el término de "novela". Lo mismo que el precedente, está caracterizado geográficamente; sus episodios, asimismo múltiples, se sitúan en lugares familiares. Como el anterior, tampoco éste es simbólico, por lo menos esencialmente y de una manera primitiva. Pero mientras en el ciclo heroico el héroe es quien da toda launidad, aquí no existe más unidad que la de la intriga. Así, la historia de Helena, robada a su marido, custodiada en Troya, disputada por dos ejércitos durante un asedio de diez años y luego de regreso, tras nuevas aventuras y toda una odisea, al hogar que nunca hubiera debido abandonar, todo este conjunto, del que la Ilíada desarrolla una ligera parte tan solo, es una "novela".
El tipo más frecuentede "leyenda" es la "leyenda etiológica", o sea el relato destinado a explicar un detalle sorprendente: una anomalía en un sacrificio, una particularidad de una imagen cultural, de un lugar, de un nombre propio, originan una historia que los explica. Así, en el templo de Chipre se hallaba una estatua de una mujer inclinada hacia adelante. El hecho era singular; su verdadera significación se...