Nose

ASÍ ES MI PUEBLO.

Albert Einstein






AL LECTOR.

Aparecen aquí reunidos varios trabajos del célebre físico, referentes a temas que nada tienen que ver con sus teorías científicos, y sí en cambio, con su manera de ver al mundo de los hombres y su destino histórico.

La primera parte, reúne varias publicaciones en torno al tema del Judaísmo, que implica también abordar su toma deconciencia del ser judío a nivel personal, y a nivel social. Los otros escritos están referidos a diversas circunstancias que vivió el mundo europeo a partir de la segunda guerra mundial, su correlación con el pueblo judío, y el registro personal que en cada ocasión dio a conocer el propio Einstein.

Sus reflexiones son de una meridiana claridad, indicadoras de un espíritu imbuido de unaintensa religiosidad, precisamente por la medida de su percepción del concierto de la creación. Pero es la suya una religiosidad que para nada se relaciona con el dogma, sino que abre fronteras y prejuicios, de modo que sus instancias son profundamente éticas y universales. El pueblo judío es visto por Einstein como el artífice de la santidad de la vida y el encargado de mostrarla y proyectarla alresto de la humanidad. Tal es su mensaje social, que extiende a la aspiración hacia un mundo mejor, en el que la paz y la igualdad entre los hombres consigan religarlos en la verdadera dimensión de su humanidad.

El interés de estos textos está signado en primer lugar por el hecho de corresponder a un teórico de la física que revolucionó el mundo contemporáneo, y en segundo lugar, porquepertenecen a un espíritu filosófico que nos ofrece. Un sistema de pensamiento basado en una intensa percepción ética de los valores humanos, en cuya defensa estuvo siempre alerta.















INTRODUCCIÓN.

EL FILOSOFO Y EL HOMBRE.

Einstein es considerado no sólo un gran hombre sino además un gran filósofo. Él también se considera un filósofo. A menudo me ha dicho: “soy másfilósofo que físico”. Hace unos años asistí en Praga a una conferencia del profesor Sommerfeld en la Asociación de Física. Dijo ante un numeroso auditorio: “Pregunté a Einstein, a quien considero el más grande filosofo viviente: ¿existe una realidad fuera de nosotros? Y Einstein respondió: sí, creo en su existencia”.

Decir que Einstein es un filósofo no es suficiente. La afirmación puede inducira error, porque la palabra filosofía es empleada a menudo en dos significados diferentes, por lo menos. En primer lugar se aplica a la filosofía especulativa, que fue la única filosofía hasta el siglo XIX, y su historia está vinculada a nombres como Kant, Hegel y Bergson. Esta filosofía tiene que ver muy poco, o nada, con Einstein. Se funda en la convicción de que algunos interrogantes acercade la existencia y naturaleza de nuestro mundo externo no son insensatos, que tiene sentido hablar acerca del ser y del no ser, o de que algunos juicios son “sintéticos a priori”. Estos filósofos emplean largas palabras para discutir la intuición, la imaginación, la cosa en sí, tratando de expresar en palabras el mundo inexpresable de las experiencias y creencias.

Pero existe también otrosignificado de la palabra filosofía, aceptado por la escuela de filósofos modernos conocidos bajo el nombre de positivistas lógicos, o empiristas lógicos. De acuerdo con esta escuela, la filosofía no es una ciencia en sí, sino una actividad de clarificación, y no existen los problemas puramente filosóficos. O corresponden a otras regiones del pensamiento humano, o carecen de sentido. Lafilosofía tradicional, es decir, la filosofía especulativa, trataba en tiempos de antaño esos problemas que mas tarde fueron absorbidos por la ciencia, por la física, las matemáticas, la biología, la psicología. Para el positivista lógico, un filósofo en su significado moderno es un hombre a quien interesan las bases de nuestro conocimiento, la clarificación de sus conceptos fundamentales.

Sólo en...