nosee
Páginas: 2 (405 palabras)
Publicado: 3 de noviembre de 2013
una aproximación a la notación actual, y popularizó los nombres utilizados en el Himno a san Juan Bautista. Sin embargo, exceptuó la séptima nota, si, que en su época era considerada una notadiabólica (diábulus in música).
En 1680, Franciszek Meninski (1623-1698), en su Thesaurus linguarum orientalum, enunció la hipótesis de que las sílabas del solfeo (do, re, mi, fa, sol, la, si) pudieronhaber derivado de las sílabas del sistema árabe durr-i-mufassal (‘perlas separadas’): dāl, rā', mīm, fā', ṣād, lām, tā’, durante la época de las contribuciones islámicas a la Europa medieval.
En 1780,Jean-Benjamin M. de Laborde (1734-1794)[2] afirmó lo mismo en su Essai sur la musique ancienne et moderne.[3] [4] [5]
Guillaume Andre Villoteau (f. 1839),[1] erudito francés que formó parte de laexpedición de Napoleón a Egipto, sugirió que la notación musical musulmana habría influenciado a Guido D'Arezzo.[6]
Hacia el siglo XVI, Anselmo de Flandes añadió la nota musical si, derivada de lasprimeras letras de Sancte Ioannes. En el siglo XVIII, el musicólogo italiano Giovanni Battista Doni ―para evitar la complejidad que provoca la letra «t» de ut, y buscando una sílaba que terminara envocal para facilitar el solfeo― sustituyó el nombre de ut por el nombreuna aproximación a la notación actual, y popularizó los nombres utilizados en el Himno a san Juan Bautista. Sin embargo, exceptuóla séptima nota, si, que en su época era considerada una nota diabólica (diábulus in música).
En 1680, Franciszek Meninski (1623-1698), en su Thesaurus linguarum orientalum, enunció la hipótesisde que las sílabas del solfeo (do, re, mi, fa, sol, la, si) pudieron haber derivado de las sílabas del sistema árabe durr-i-mufassal (‘perlas separadas’): dāl, rā', mīm, fā', ṣād, lām, tā’, durante laépoca de las contribuciones islámicas a la Europa medieval.
En 1780, Jean-Benjamin M. de Laborde (1734-1794)[2] afirmó lo mismo en su Essai sur la musique ancienne et moderne.[3] [4] [5]...
En 1680, Franciszek Meninski (1623-1698), en su Thesaurus linguarum orientalum, enunció la hipótesis de que las sílabas del solfeo (do, re, mi, fa, sol, la, si) pudieronhaber derivado de las sílabas del sistema árabe durr-i-mufassal (‘perlas separadas’): dāl, rā', mīm, fā', ṣād, lām, tā’, durante la época de las contribuciones islámicas a la Europa medieval.
En 1780,Jean-Benjamin M. de Laborde (1734-1794)[2] afirmó lo mismo en su Essai sur la musique ancienne et moderne.[3] [4] [5]
Guillaume Andre Villoteau (f. 1839),[1] erudito francés que formó parte de laexpedición de Napoleón a Egipto, sugirió que la notación musical musulmana habría influenciado a Guido D'Arezzo.[6]
Hacia el siglo XVI, Anselmo de Flandes añadió la nota musical si, derivada de lasprimeras letras de Sancte Ioannes. En el siglo XVIII, el musicólogo italiano Giovanni Battista Doni ―para evitar la complejidad que provoca la letra «t» de ut, y buscando una sílaba que terminara envocal para facilitar el solfeo― sustituyó el nombre de ut por el nombreuna aproximación a la notación actual, y popularizó los nombres utilizados en el Himno a san Juan Bautista. Sin embargo, exceptuóla séptima nota, si, que en su época era considerada una nota diabólica (diábulus in música).
En 1680, Franciszek Meninski (1623-1698), en su Thesaurus linguarum orientalum, enunció la hipótesisde que las sílabas del solfeo (do, re, mi, fa, sol, la, si) pudieron haber derivado de las sílabas del sistema árabe durr-i-mufassal (‘perlas separadas’): dāl, rā', mīm, fā', ṣād, lām, tā’, durante laépoca de las contribuciones islámicas a la Europa medieval.
En 1780, Jean-Benjamin M. de Laborde (1734-1794)[2] afirmó lo mismo en su Essai sur la musique ancienne et moderne.[3] [4] [5]...
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