notas de teo tesis

EL CRISTIANISMO Y LAS RELIGIONES NO-CRISTIANAS (Síntesis final)


“De la misma manera que conocer a alguien que viene, no es conocer a Pedro, aunque sea Pedro el que viene” (Zubiri). Una cosa es saber que alguien viene y otra saber quién viene o cómo es el que viene. Es relativamente fácil saber que Dios viene, o sea existe y actúa. La existencia de la divinidad y su conocimiento por elhombre es la base de la religión o mejor de la religiosidad. “El deseo de Dios está inscrito en el corazón del hombre, porque el hombre ha sido creado por Dios y para Dios; y Dios no cesa de atraer al hombre hacia sí, y sólo en Dios encontrará el hombre la verdad y la dicha que no cesa de buscar” (CIC, n. 27).
De hecho, de los seres dotados de materia sólo el hombre es capaz de religiosidad. Elhombre es religioso por su misma naturaleza. La inteligencia es capaz de descubrir las huellas de la Bondad, Belleza, etc., divinas, impresas en el universo (vías aristotélico-tomistas de conocimiento de Dios de impronta objetiva) y en el hombre mismo (vías platónico-agustinianas de índole preferentemente subjetiva). Son las “vías de acceso” al conocimiento de Dios, llamadas también “`pruebas de laexistencia de Dios” en cuanto “argumentos convergentes y convincentes”, no en el sentido de pruebas propias de las ciencias naturales (CIC n.31-34). El hombre no puede existir sin la divinidad; “si niega a Dios, talla la imagen de un dios, de un ídolo” (Cfr. F. Dostoievsky). Cae así en la idolatría, que consiste en divinizar lo que no es Dios. Así el hombre europeo, en lugar de Dios ha idoentronizando y destronando a sus ídolos: la Razón, el Estado, la Raza, la Materia, el Sexo, la Droga, etc.

LA PLURALIDAD DE RELIGIONES. Respuesta a “¿cómo es Dios?”

Es fácil saber que alguien viene o que Dios existe, pero resulta más difícil precisar quién es el que viene o cómo es Dios. Nuestro conocimiento es analógico (en parte acertado, en parte no). Quien ve unas huellas en la arena dela playa o sobre la nieve deducirá qué clase de animal etc., las ha impreso por la analogía con los seres conocidos. Pero “a Dios nadie lo ha visto jamás”, dice en san 1Juan 4,12. Por eso dice san Pablo que tras la muerte veremos a Dios “cara a cara como realmente es” (1 Cor 13,12), ya sin el velo de la razón y de la fe, quedaremos extasiados de la grandeza de Dios.

¿ por qué tantasreligiones?

Hay varias causas de esta realidad, escándalo para muchos, y algo natural si no se acepta la Revelación divina. Veamos algunas causas:

-La infinitud de la divinidad y la finitud del hombre incapaz de conocer cómo es Dios por analogía (CIC n.41 y 2500). Desfase en el ingrediente racional.
- “Creemos sólo a quien y lo que amamos” (C. Newman). Como Dios no es algo evidente por sí mismopara nuestra razón, en las creencias religiosas interviene también lo volitivo-afectivo, que es otro factor de diferenciación. Las creencias religiosas pueden ser alteradas y deformadas por la voluntad y el mal uso de la libertad así como por la incoherencia práctica. O se vive como se piensa y cree o se termina por pensar y creer como se vive (ibid 29-30).
-Pero el hombre es él: su inteligencia,su voluntad…y sus circunstancias. Lo religioso está más o menos sometido a los condicionamientos socio-culturales, geográficos, etc.
-La personalidad de los fundadores de religiones: Buda (s. VI a.C., Budismo), Kung Fu-Ise, en Español Confucio (s. V a.C., Confucionismo), Lao-Tse (s. VI-IV a.C., taoísmo; Zarathustra, castellanizado Zoroastro (s. VI a.C., Zoroastrismo); Mohamed, castellanizadoMahoma (s. VI- VII d.C., islam o islamismo), así como la de los iniciadores de numerosas sectas. Una personalidad profunda aglutina en torno de sí y de su doctrina a un grupo de personas, capaz de sobrevivir tras la muerte de su iniciador.
-Las perturbaciones producidas por el pecado original y los pecados personales. Lleva a ahogar la resonancia de la voz divina. (CIC nn.399ss, 407).



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