notas sobre la hibridación

TRANS Revista Transcultural de Música
Sociedad de Etnomusicología
edicion@sibetrans.com

ISSN (Versión en línea): 1697-0101
ESPAÑA

2003
Néstor García Canclini
NOTICIAS RECIENTES SOBRE LA HIBRIDACIÓN
TRANS Revista Transcultural de Música, diciembre, número 007
Sociedad de Etnomusicología
Barcelona, España

Red de Revistas Científicas de América Latina y el Caribe, España y PortugalUniversidad Autónoma del Estado de México
http://redalyc.uaemex.mx

Noticias recientes sobre la hibridación

Revista Transcultural de Música
Transcultural Music Review
#7 (2003) ISSN:1697-0101

Noticias recientes sobre la hibridación

(1)

Néstor García Canclini
Universidad Autónoma Metropolitana, Iztapalapa.
México D.F.

¿Cómo saber cuándo cambia una disciplina o un campo delconocimiento?
Una manera de responder es: cuando algunos conceptos irrumpen con
fuerza, desplazan a otros, exigen crear nuevas nociones o reformulan a las
demás. Esto es lo que ha sucedido con el diccionario de los estudios
culturales. Aquí quiero discutir en qué sentido puede afirmarse que
hibridación es uno de esos términos detonantes.
Voy a tratar de argumentar por qué y de qué modo losestudios sobre
hibridación modificaron el modo de hablar sobre identidad, cultura, diferencia,
desigualdad, multiculturalidad, y sobre parejas organizadoras de los conflictos
en las ciencias sociales: tradición/modernidad, norte/sur, local/global. La
primera constatación de la importancia actual de este término es el lugar que
ha ganado apenas en una década -los años noventa- en los estudiosantropológicos, sociológicos, comunicacionales, de artes y de literatura.
Sabemos que había antecedentes previos, incluso lejanos. Podría decirse
que la hibridación es tan antigua como los intercambios entre sociedades, y
de hecho Plinio el Viejo mencionó la palabra al referirse a los migrantes que
llegaban a Roma en su época. Varios historiadores y antropólogos mostraron
el papel clave delmestizaje en el Mediterráneo desde los tiempos clásicos de
Grecia (Laplantine-Nouss 1997), y otros recurren específicamente al término
hibridación para identificar lo que sucedió desde que Europa se expandió
hacia América (Bernard 1993; Gruzinski 1999). Mijail Bajtin lo usó para
caracterizar la coexistencia, desde el comienzo de la modernidad, de
lenguajes cultos y populares.
Pero hay quepreguntarse por qué este término prolifera en investigaciones
sobre mezclas interculturales de la década más reciente. Se extiende para
examinar procesos interétnicos y de descolonización (Bhabha 1994; Young

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1995), globalizadores (Hannerz 1997; Harvey, 1996), viajes y cruces de
fronteras (Clifford, 1999), entrecruzamientos artísticos, literarios ycomunicacionales (de la Campa, 1994; Hall, 1992; Martín Barbero, 1987;
Papastergiadis, 1997; Werbner, 1997).

1. Las identidades repensadas desde la
hibridación
Hay que comenzar aceptando la discusión de si híbrido es una buena o una
mala palabra. No basta que sea muy usada para que la consideremos
respetable. Por el contrario, su profuso empleo favorece que se le asignen
significadosdiscordantes. Si su traslado de la biología a análisis
socioculturales ha sido polémico, la variada utilización en autores de
disciplinas diversas no contribuye a que contemos con un concepto unívoco.
De ahí que algunos prefieran seguir hablando de sincretismo en cuestiones
religiosas, de mestizaje en historia y antropología, de fusión en música. ¿Cuál
es la ventaja, para la investigacióncientífica, de recurrir a un término cargado
de equivocidad?.
Encaremos, entonces, la discusión epistemológica. Quiero reconocer que ese
aspecto fue uno de los más débiles en el libro Culturas híbridas , que
publiqué hace diez años. Los debates que hubo sobre esas páginas, y las de
algunos autores citados, me permiten ahora trabajar mejor la ubicación
conceptual en las ciencias sociales. Por otro...