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Vocabulario de Aristóteles. (6 conceptos). Examen

VOCABULARIO ARISTÓTELES EXAMEN (6 CONCEPTOS).
(Complementa al libro de Benchomo y al manual de Bruño. Obligatorio para el
examen).
1.- POTENCIA-ACTO
POTENCIA
Poder para ejercer una transformación en un objeto o disposición para
poder llegar a ser algo.
Se divide en activa y pasiva:
• la potencia activa es lacapacidad o poder o facultad para ejercer una
transformación sobre algo, o de producir algo; en nuestra forma de hablar se
encuentra presente este modo de entender la potencia, como cuando
decimos que tenemos un coche muy potente, o que tenemos una amiga con
una imaginación muy poderosa. Aristóteles también utiliza esta noción en
psicología, por ejemplo definiendo las facultades como las potenciasactivas
del alma;
• la potencia pasiva es la capacidad o aptitud para llegar a ser otra cosa, para
adquirir una determinación o forma; de nuevo, en nuestro lenguaje se
encuentran ejemplos de esta forma de entender el concepto, como cuando
decimos que el hijo de nuestro vecino tiene futuro como futbolista y en
potencia es un buen jugador. En este segundo sentido la potencia se
contrapone alacto y así, dice Aristóteles, la semilla en potencia es árbol y en
acto semilla, el niño en potencia es hombre y en acto niño.
ACTO
El ser actual, la realidad del ser.
Aristóteles establece dos formas de ser atendiendo al tiempo: si nos fijamos
en las características, propiedades o determinaciones que una cosa u objeto
tiene en el presente, estamos pensando en el ser en acto; ésta es la másimportante forma de ser, y, a veces, la define como la realidad del ser. Por el
contrario, si nos fijamos en el futuro, en aquello que aún no es pero a lo que
apunta un ser en virtud de lo que ya es, estamos pensando en el ser en
potencia. El ser en potencia no es una pura nada, un futuro meramente
imaginado, es una forma de ser inscrita en el sujeto o cosa del cual decimos
que está enpotencia precisamente en función de lo que es en acto; así, una
semilla en acto es semilla y en potencia árbol, un niño en acto es niño y en
potencia hombre; y la semilla en potencia es árbol y no hombre porque en acto
es semilla y no niño. Aristóteles defenderá la primacía del acto respecto de la
potencia pues:
• algo es potencia (por ejemplo ser hombre respecto del niño) porque es acto
enrelación a algún conjunto de propiedades (por ejemplo las que le definen
como niño) ;
• la potencia es potencia respecto de un futuro acto.

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2.- CAUSA
Factor o principio del que depende una cosa.
La noción aristotélica de causa es más amplia que la actual; nosotros
entendemos por causa sólo lo que Aristóteles llamabacausa eficiente y causa
final. Para este filósofo causa es todo principio del ser, aquello de lo que de
algún modo depende la existencia de un ente; o de otro modo: todo factor al
que nos tenemos que referir para explicar un proceso cualquiera.
Para entender cualquier ente debemos fijarnos en cuatro aspectos
fundamentales (cuatro causas):
• la causa material o aquello de lo que esta hechoalgo;
• la causa formal o aquello que un objeto es;
• la causa eficiente o aquello que ha producido ese algo;
• y la causa final o aquello para lo que existe ese algo, a lo cual
tiende o puede llegar a ser.
Aristóteles pone el ejemplo de una escultura: si se trata de una escultura
del dios Zeus hecha de bronce por un escultor con la finalidad de embellecer
la ciudad, la causa material es elbronce, la causa formal el ser el dios Zeus,
la causa eficiente el escultor, y la causa final el motivo de su existencia:
embellecer la ciudad
Podemos dividir las causas en:
• intrínsecas como la causa material y la formal, pues estos
principios descansan en el propio ente;
• y extrínsecas como la causa eficiente y la final, pues se trata de
principios exteriores al ente.
Sin embargo, en...