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Como corolario de unos famosos cursa impartidos a principios de los cincuenta y publicados en castellano bajo el título de ¿Qué significa pensar? concluía Heidegger en que lo grave es que aún no sepiensa. En el título que hoy se nos ofrece insiste con que "la falta de pensamiento es un huésped inquietante que en el mundo de hoy entra y sale por todas partes", pero augura que "tal vez estemospróximos a ser introducidos en la esencia del pensamiento al estar a la espera de su esencia". Mas esta espera no debe ser confundida con una ordinaria expectativa, "porque estar a la expectativa es yaestar atado a una representación y a lo representado".
Como nunca antes, tienen lugar en nuestros días las investigaciones más diversas, vastas y apasionadas, pero esta febril actividad pertenece a unpeculiar tipo de pensar, calculador, que corre de una vicisitud a la siguiente privado de detenerse y preguntarse por el sentido que impera en todo cuanto es.

Desde hace unos siglos y a instanciasde la filosofía moderna se viene operando una revolución en todas las reperesentaciones cardinales, merced a la cual el mundo se reduce a un objeto al que nos mantenemos ligados por una relaciónpredominantemente técnica, que imposibilita todo arraigo de las obras humanas.

"¿Cuáles serían el suelo y el fundamento para un arraigo venidero?", se pregunta Heidegger, para darse lugar a responderque el compromiso de un pensamiento meditativo que nos libre de permanecer atrapados en una representación unilateral de las cosas. Manteniendo una postura de aceptación cotidiana para con los objetostécnicos, pero al mismo tiempo de abstención, que no permita se erijan en algo absoluto. "Quisiera denominar esta actitud que dice simultáneamente "sí" y "no" al mundo técnico con una antigua palabra:La Serenidad (Gelassenheit) para con las cosas."

Mientras que el pensar, tradicionalmente concebido como representación, consiste en un querer, el obrar mas alto de la Serenidad, donde Heidegger...