Nube Del No Saber

An´
onimo ingl´
es del siglo XIV

LA NUBE DEL NO-SABER
⋆
´
EL LIBRO DE LA ORIENTACION
PARTICULAR

Franciscus hanc editionem fecit

1

Introducci´
on a la edici´
on inglesa
Nuestro tiempo ha sido testigo de un resurgimiento del inter´es por la m´ıstica de Occidente. Se dir´ıa que Occidente, largo tiempo abierto al Zen y al Yoga
as´ı como a los sistemas espirituales de Oriente, quiere buscar ahorasu tradici´on y su herencia espiritual propia. Y lo extra˜
no es que este inter´es por
la m´ıstica no es solamente acad´emico. Es tambi´en pr´actico. Son muchos los
que ans´ıan leer a los m´ısticos para practicar la doctrina que ense˜
nan y de
este modo experimentar los estados de conciencia que describen. En pocas
palabras, el inter´es por la m´ıstica cristiana forma parte de un ansia muygeneralizada de meditaci´on, de contemplaci´on, de hondura. Es un deseo de
superar los fen´omenos cambiantes, el shock del futuro y la vida de la ciudad
para llegar a una realidad m´as honda que se encuentra en el centro de las
cosas. La m´ıstica ha dejado de ser algo intrascendente; est´a en el aire que
respiramos.
En este clima, los que buscan un gu´ıa m´ıstico no pueden hacer nada mejor
que dirigirseal autor an´onimo del siglo XIV de La Nube del No Saber. Se
trata de un ingl´es, m´ıstico, te´ologo y director de almas, que se sit´
ua en plena
corriente de la tradici´on espiritual de Occidente. Un escritor de gran fuerza
y de notable talento literario, que compuso cuatro tratados originales y tres
traducciones. Sus dos obras principales, La Nube del No Saber y El Libro de
la Orientaci´onParticular que incluimos en este volumen, las hemos puesto
en ingl´es moderno sirvi´endonos de los textos originales. Estoy persuadido de
que el lector, cautivado por el encanto m´ıstico del autor, encontrar´a en su
lectura una experiencia aut´enticamente contemplativa.
Los dos libros se completan mutuamente. La Nube... es bien conocida como
obra literaria de gran belleza en su estilo y en su mensaje.Ampliamente le´ıda
en el siglo XIV cuando fue escrita, nunca ha perdido su sitio de honor entre
los cl´asicos espirituales de lengua inglesa. Menos conocido es El Libro de la
Orientaci´on Particular. Es la obra de madurez del autor. Como suele suceder
con alguna frecuencia, el autor, un poco mas viejo, ha perdido algo de su festivo encanto de juventud. Ello hace que la lectura de su segunda obrasea m´as
dif´ıcil. Pero, en todo caso, la p´erdida de encanto queda m´as que compensada
por la precisi´on teol´ogica, la hondura espiritual y la equilibrada autoridad,
fruto de a˜
nos de profunda experiencia. Ahora tiene confianza en s´ı mismo y
est´a convencido de que, aunque alguien diga lo contrario, la contemplaci´on
ense˜
nada por ´el es valios´ısima.

2

Este u
´ ltimo libro es ya en muchosaspectos un libro de orientaci´on, tal como
entendemos hoy esta palabra. Es la obra de un amigo, deseoso de ayudar y
orientar, de un hombre dotado de penetraci´on psicol´ogica sutil, que conoce el
esp´ıritu humano, que se da cuenta de la triste capacidad que tiene el hombre
de enga˜
narse a s´ı mismo, y, no obstante, posee una delicada compasi´on hacia
los que sufren cuando luchan por permaneceren un amor silencioso en el
centro de su ser. Pero, confes´emoslo, su orientaci´on no es de tipo no-directivo
sobre la que hoy tanto se habla. Es m´as bien autoritaria, como conviene a un
hombre que ha recorrido la senda m´ıstica personalmente y que da la mano
a quienes quieran escuchar sus palabras. Si esta edici´on que ofrecemos al
p´
ublico tiene alg´
un valor especial, quiz´a se deba a lainclusi´on de El Libro de
la Orientaci´on Particular
Gu´ıa pr´
actica de la Contemplaci´
on
Los dos tratados, pues, son eminentemente pr´acticos. Gu´ıan al lector en la
senda de la contemplaci´on. Hay muchos libros que ense˜
nan la meditaci´on de
tipo discursivo, pero no abundan los que ense˜
nan la oraci´on contemplativa
que va m´as all´a de la idea y de la imagen, adentr´andose hasta la nube...